夏曾佑认为：“中国之有周人，犹泰西（泛指西方国家）之有希腊。”他这样说的依据可能是
A．周和希腊政治制度相同 B．周和希腊分别奠定了中西文化的基础
C．东、西方文化同时形成 D．当时东西方文化交流频繁
广东省新会县城隍庙的庙门上镌刻着一副楹联：女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳；妻何以顺？亲何以逆？愿世上人子，将一点顺妻之意以顺亲。这副楹联实质上说明了（ ）
A．忠恕孝悌是巩固家庭和睦的前提 B．宗法观念是维护家庭和睦的基础
C．血缘关系是维系家庭和睦的纽带 D．维护家庭和睦是重大的社会责任
从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而是托祖先转达。据此我们可以断定商代
A．祖先的地位高于神 B．崇拜祖先的宗法观念已经形成
C．王权具有神秘色彩 D．国家大事完全通过占卜来决定
“中国”一词在出土文物中最早见于西周初年青铜器“何尊”的铭文：“余其宅兹中或(国)，自兹(音yì，治理)□民。”意思是建都于天下的中心，从这里统治人民。对此认识正确的是
A.青铜器“何尊”是由官府督造的 B.铭文表明西周开始出现国家
C.铭文说明西周时盛行郡县制 D. “中国”一词西周和现在意思一致
“中国人总是作为他家庭中忠诚的成员生活着，非常关心亲族关系，对于辈分、男女性别和身分的区别很是敏感，从古代起，女儿都是嫁到别家去，儿子则将媳妇娶进自己家里。”对上述材料理解最准确的是（ ）
A.体现了宗法制等级森严及与分封制互为表里的特点
B.宗法制最大的特点是嫡长子继承制，有利于权力的分配
C.宗法制的形成有利于宗族的团结及内部的稳定
D.体现了大宗和小宗的关系，小宗必须服从大宗
（2011年9月江西六校联考1题）为避免出现“废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立”的混乱情形，周朝开始确立（ ）
A．禅让制 B．嫡长子继承制 C．分封制 D．王位世袭制
