当波斯人占领古希腊城邦福西亚时，福西亚人选择的不是带上整座城市，而是带上所有的人民，乘船航行到西方，在那里建立了一座新城。他们认为带去的是他们的城邦。这说明
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A．古希腊人具有法律至上观念 |
B．古希腊实行城邦民主制度 |
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C．古希腊人具有人文主义精神 |
D．古希腊人誓死捍卫城邦领土 |
李贽说：“商贾亦何鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛苦万状，所挟者重，所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。”上述主张
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A．发展了中国传统的民本思想 |
B．奠定了“工商立国”思想的基础 |
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C．体现了当时社会的主流思想 |
D．肯定了商人追逐功利的精神 |
现代史学家陈寅恪认为：韩愈不仅“结束南北朝相承之旧局面”，而且“开启赵宋以降之新局面”，是“唐代文化学术史上承前启后、转旧为新关捩（lie）点之人物。”韩愈在文化学术上的贡献在于
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A．提出“致良知”学说 |
B．主张儒、佛、道并重 |
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C．创立了理学体系 |
D．致力于复兴儒学 |
“《礼》者，法之大分，类之纲纪也……隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方……”“君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸……”下列观点中与材料中所体现的主张符合同一思想家的是
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A．君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟 |
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B．民为贵，社稷次之，君为轻 |
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C．利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民 |
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D．鸡犬之声相闻，民至老死不相往来 |
冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指
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A．宋明理学的统治地位丧失 |
B．对传统儒学地位的彻底否定 |
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C．倡导“自由”“平等”思想 |
D．对传统儒家思想的批判继承 |
朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指
A．天体运行法则 B．社会发展规律
C．封建道德规范和等级秩序 D．“天人感应”学说
