Question

（18分）阅读下列材料：

材料一 桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。

——《孟子·离娄上》

材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。                                        

——董仲舒《举贤良对策》

材料三 厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。       

——朱熹《四书章句集注》

材料四 ……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。    

——黄宗羲《明夷待访录》

请回答：

(1)材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？(4分)

(2)材料二揭示了董仲舒什么主张和目的？这一时期儒学地位发生了什么变化？(4分)

(3)材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？此后儒学的地位如何？(4分)

(4)据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？ (4分)

(5)综合上述材料，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。 (2分)

Answer

（1）因素：民心。主张：仁政。（4分）（2）主张：天人感应（或天人合一）。目的:神化君权；警戒限制君权，巩固统治。地位：成为封建正统思想；逐渐成为中国传统文化的主流思想。（4分）（3）关键：薄敛节俭。地位：南宋以后，逐步成为长期占统治地位的官方哲学。（4分）（4）标准：百姓的忧乐。主张：天下为主，君为客。影响：批判继承儒家思想，使儒家思想焕发新的生机。（4分）（5）共同理念：以民为本（或关注民生）。认识：儒学的发展不断适应统治者和时代的需要（或与时俱进）。（2分）

【解析】

试题分析：（1）根据材料一“得天下有道：得其民，斯得天下也。”说明得民心者得天下，再结合所学，孟子为此提出了“仁政”“民贵君轻”主张，希望统治者爱惜百姓，改善民生，以图长治久安。

（2）根据材料二“天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之”可知董仲舒提出“天人感应（或天人合一）”，在神化君权的同时也希望统治者实行“仁政”。由于董仲舒迎合了汉武帝专制主义中央集权的需要，儒家思想开始成为封建社会的正统思想。

（3）根据材料三“盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用” 可知朱熹强调薄敛节俭，再结合所学，朱熹等吸收佛道教义，将儒学发展到理学阶段，巩固了儒学的主体地位。

（4）根据材料四“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”可知黄宗羲的标准是百姓的忧乐，再结合所学，黄宗羲政治上反对君主专制独裁，认为君主专制是“天下之大害”，批判的发展儒学。

（5）综合上述材料，可知不同时期的儒学治国理念都与国计民生靠近，进而认识到：随着封建朝代的激烈更替，随着时代的变迁，随着社会政治、经济的发展，儒学也在不断的与时俱进。

考点：本题考查儒家思想的发展演变。