社会转型时期,思想界往往随之共振,并对历史发展产生巨大影响。根据材料及所学知识回答下列问题:(18分)
材料一 《中华文化史》(冯天瑜等著)认为,中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”;……
(1)列举春秋战国时期“私学文化”中服务于“专制主义”的表现,(2分)概括“私学文化”在思想、文化、教育领域的体现。(6分)
材料二 李贽的悲观不仅属于个人,也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固,类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内,人的廉洁和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林。
——黄仁宇《万历十五年》
(2)李贽的思想跟文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处?二者在促进社会转型方面起的作用有何不同?请指出导致这种不同的经济根源。(10分)
法国历史学家布罗代尔说:“一种文明的进步,就是对古代材料中那些对今天仍然行之有效的东西的探索。”文艺复兴时期的思想家们是如何践行这种观点的? ( )
A.整理古希腊罗马文化典籍 B.修复了古代希腊和罗马的雕塑
C.到希腊和罗马修学、旅游 D.弘扬古典人文精神,尊重人性
意大利人布鲁尼(1369~1444)的《佛罗伦萨史》,不再从上帝创世而是从佛罗伦萨的建城写起,不再记述有关佛罗伦萨建城的神怪传说和奇迹,而是更多地描写佛罗伦萨当时的政治生活。这反映了在当时的意大利
A.理性主义占据主导 B.人文主义流行
C.宗教改革正在进行 D.无神论已经兴起
薄伽丘的短篇小说集《十日谈》被称为人文主义作品, 主要原因是( )
A.作者是意大利杰出文学家
B.它成书于十四世纪的欧洲
C.歌颂爱情和女性的智慧,抨击了教会的禁欲主义
D.故事中的人物几乎包括了当时社会各行各业的人
普罗泰格拉有一句名言,“至于神,我既不知道他们是否存在,也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的,问题是晦涩的,人生是短促的”。对此言论内涵的理解,准确的是( )
A.人要在自己的灵魂中发现神 B.否定神的意志,反思人类自己
C.希望知道神是否存在 D.慨叹人生短暂认识有限
苏格拉底开创了希腊哲学的新方向,“新”的含义是( )
A.开始实事求是说明事物的内在原因和本质
B.把哲学讨论的重点从认识自然转移到人类社会上去
C.使哲学真正成为一门研究“人”的学问
D.创立了逻辑学,使哲学真正成为一门独立的学科