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(10分)儒家思想长期以来一直是中国传统文化中的主流思想,对中华民族思想品德的形...

(10分)儒家思想长期以来一直是中国传统文化中的主流思想,对中华民族思想品德的形成产生了重大影响。“新儒家”、“儒学复兴”、“孔子学院”等现代、当代文化现象的出现,又反映了儒学的因时之变与应世之用。阅读材料,请回答下列问题:

材料一  如图,漫画《思想家的话语》:

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请回答:

(1)依据材料一中三位思想家的主张,指出人物A、B、C分别是谁? (3分)

材料二   汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后延长,以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束,人本主义之精神等全部构成了官僚集团行动上的规范。       

——黄仁宇《大历史》                                                                                                     

(2)结合所学知识回答汉武帝时期儒学的“扩展”与“延长”的具体表现是什么?(3分)

材料三  凡天下无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,荼毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,日:我固为子孙创业也。其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,日:此我产业之花息也。然则,为天下之大害者,君而已矣!

   (3)、材料三反映了明末清初哪位思想家的政治观点?这种观点的核心思想是什么?(2分)

材料四:说白了,《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐,适应日常秩序,找到个人坐标。它就是这么一本语录。

——央视教育频道《百家讲坛》:于丹《论语心得》

(4)面对中国传统文化热人们众说纷纭,2500年前的思想是否还适用于21世纪的今天?请谈谈你的观点和理由。(2分)

 

(1)A、B、C分别是孟子、荀子和孔子。(3分) (2)将道家、法家、阴阳家的思想融合儒家学说之中。(1分) “天人感应”、“君权神授”; 宣扬大一统思想。(2分) (3)黄宗羲,反对君主专制。(2分) (4)(言之成理即可):适用:中国传统文化是几千年积淀的文化瑰宝,岁月虽变,人性相通。当今社会物欲横流,道德危机,文明冲突,而中国文化中的和谐、仁、义、礼、智、信等理念可拯救之。 不适用:一定的文化是一定的社会的反映,时代在发展,一味倡导传统文化,束缚人们思想,保守、守旧不思进取。(2分) 【解析】 试题分析:(1)此题考查的是基本的历史知识。孔子在政治上主张仁、礼、为政以德等;孟子主张仁政,提出了民贵君轻的观点;荀子在继承儒家仁政思想同时,又吸收了法家思想,主张礼法并施。因此答案为:A、B、C分别是孟子、荀子和孔子。(2)儒学扩展是指董仲舒吸收道家、阴阳家、法家思想创立了新儒学。延长指的是董仲舒提出了天人感应、思想领域大一统等观点被汉武帝采用,使儒家思想逐渐成为传统文化的主流思想。(3)根据材料三的内容可以判断,这是黄宗羲的主张,内容是反对君主专制。(4)此类问题没有确切的答案,只要言之有理即可。 考点:儒家思想的发展
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考点分析:
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1977年邓小平重新恢复工作后,在科教文化领域进行大力整顿,其主要内容包括(   )

①提出尊重知识,尊重人才 

②恢复全国高等学校统一考试招生制度 

③恢复“双百”方针为社会主义科学文化事业的指导方针 

④把扫盲教育作为教育的中心工作

A.①②③   B.①②④ C.①③④  D.②③④

 

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电视剧《传奇皇帝朱元璋》中有这样一个镜头:朱元璋对孟子异常仇视,命人将孟子的塑像拆掉,撤出圣人庙,并亲自将《孟子》一书删减大半。你认为被删减掉的部分最可能是

A.民贵君轻说 B.人性本善说  C.先义后利说 D.浩然之气说

 

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“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”这是哪位思想家对自己一生的概括?               (    )

 A.孔子    B.孟子        C.荀子     D.老子

 

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阅读下列材料(8分)

材料一  人是万物的尺度        

——普罗塔哥拉

材料二  “我不想变成上帝,或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切,我自己是凡人,我只要求凡人的幸福。”

——彼特拉克

请回答:

(1)材料一中普罗塔哥拉的观点体现了古希腊文化中的什么精神?(2分)

(2)材料二反映了当时欧洲社会在思想文化领域发生了哪一重大变革运动?该运动的核心思想是什么? 材料二反映的内容与材料一有何关系? (6分)

 

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阅读材料,回答问题。(14)

材料一  “火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎,指南针打开了世界市场并建立了殖民地,而印刷术则变成新教的工具,总的来说变成科学复兴的手段,变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”

——马克思《机器、自然力和科学的应用》

材料二  理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系,其影响至深至巨。理学家将“天理”和“人欲”对立起来,进而以天理遏止人欲,约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。理学家专求“内圣”的经世路线以及“尚礼仪不尚权谋”的致世趋向,将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。应该看到,理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树,也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。张载庄严宣告:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”;顾炎武在明清易伐之际发出“天下兴亡,匹夫有责”的慷慨呼号;文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前,正气浩然,风骨铮铮,无不浸润了理学的精神价值与道德理想。

——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》

(1)材料一中,马克思指出了中国古代科技对世界文明发展做出了哪些重大贡献?(8分)

(2)理学家将“天理”与“人欲”对立,以天理遏止人欲,根本目的是什么?(2分)

(3)材料二的作者认为理学倡导重义轻利的观念有何积极影响?(4分)

 

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