在中国近代，五四时代的思想是非常活跃的。“五四时期对人格的尊严，对人的自由，对学术的独立探讨精神，这些价值正是当前我们开发社会资本，培养文化能力，发展有创见性的理论思维、道德理性和精神价值的必要条件”。五四时期，思想多元化局面出现的根本原因是
A.各种政治力量寻找中国未来发展的道路 B.中国的社会性质发生根本变化
C.当时的中国政府推行较为开明的文化政策 D.帝国主义对华文化侵略的放松
日本学者福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”如果按此次序排列，近代中国近代化进程应该走的道路是
A．新文化运动——辛亥革命——洋务运动
B．辛亥革命——洋务运动——新文化运动
C．新文化运动——洋务运动——辛亥革命
D．洋务运动——辛亥革命——新文化运动
19世纪晚期，某西方报纸称：“甲午以后，中国有三党，守旧党……意在保现存之局面；中立党……意在保国以变法；维新党……意在以作乱为自振之机。”文中所指的维新党是
A．顽固派 B．洋务派 C．维新派 D．革命派
抗战期间《群众周刊》曾刊登了上海市各界救亡协会的一则贺电：“贵军受命抗敌，立奏奇功，挽西线垂危之局，破日寇方长之焰，捷报传来，万众欢腾。”“立奏奇功”指的是
A．淞沪会战 B．平型关战役C．百团大战 D．台儿庄战役
当代著名历史学家雷颐在谈及民族主义时说：“一个正义的运动，只有情感是不够的，民族主义也一样。没有理性的指导和束缚，就很容易被各式各样的人所利用。”下列历史事件最能够论证上述观点的是
A．禁烟运动 B．义和团运动 C．辛亥革命 D．文化大革命
著名学者田秉锷教授在《大国无兵》一书中说：“较之清王朝的制度，洪秀全政权的制度建设没有历史进步的大势”。下列史实中，不能说明这一论点的是
A．以“拜上帝教”为号召，发动金田起义
B．定都天京，建立与清王朝对峙的政权
C．颁布《天朝田亩制度》，提出了绝对平均主义的分配方案
D．颁布了具有资本主义色彩的施政方案《资政新篇》
