一位外国人前往某城市旅行，搭火车要先取得通行许可证明，才能买车票；到了目的地，看到满城尽是脚踏车；在路边摊买烧饼时，摊贩向他要粮票。这位观光客见到的景象最可能在
A. 1919年的上海 B. 1936年的南京 C. 1955年的香港 D. 1970年的北京
“我们主张在彻底地打败日本侵略者之后，建立一个以全国绝大多数人民为基础而在工人阶级领导之下的统一战线的民主联盟的国家制度，我们把这样的国家制度称之为新民主主义的国家制度。”据内容判断，这段文献资料应当出自
A．中共“七大” B．中共七届二中全会 C．中共“八大” D．中共八届二中全会
甲午战争之后,“中学为体，西学为用”成为流行用语，在新式学堂及学会均以其作为办学及创会的口号，然而新式学堂及学会的教学内容与发展目标，却偏重于西学或新学。形成此一现象的原因，最可能是因为新式学堂及学会的创办人
A.多以“中学为体”作为对付保守势力攻击学堂及学会的挡箭牌
B.多对中国传统文化抱持否定的态度，认为它会阻碍西学的发展
C.多为外国人士或在华传教士，自然会偏重于西学或新学的引介
D.多半是接受西方新式教育的留学生，对中国传统文化较为陌生
著名学者辜鸿铭说：“咸同年间，粤匪扰乱。清廷如一丛病之躯，几难著手。得一时髦郎中湘乡曾姓者，拟方名曰洋务清火汤，服若干剂未见转机……”。“服若干剂未见转机”是因为此“药方”：
A．在政局动荡年代难以发挥作用 B．不符合西学东渐的历史潮流
C．对西方制度文明缺乏认识 D．盲目自大以“天朝上国”自居
罗马法第七表第八条规定：“用人为的方法变更自然水流，以致他人财产遭受损害时，受害人得诉诸赔偿。”这说明罗马法
A．维护了平民的利益 B．维护了财产私有
C．维护奴隶制度 D．体现充分的民主性
上海师范大学教授萧功秦指出，中国人的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指
A．明末清初的“工商皆本”意识 B．洋务运动的“中体西用”主张
C．魏源的“师夷长技以制夷”思想 D．新文化运动的“民主与科学”思想
