Question

阅读下列材料：

材料1：尝谓三教之大，其不可遗也。行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。

——(宋)智圆

材料2：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”

——《大学章句》

材料3：王守仁：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”

请回答：

(1)材料1反映了什么历史现象？

(2)材料2主要体现了朱熹怎样的观点？在朱熹看来，认识事物的最终目的是什么？

(3)材料3主要阐述了王守仁的什么观点？

(4)材料1对材料2、3有何影响？

Answer

(1)三教合一。

(2)观点：格物致知。目的：“穷理”，朱熹把探究“理”作为认识的最终目标。

(3)天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。

(4)儒学融合佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。

【解析】

试题分析：第(1)问应依据材料“行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉”可见材料中叙述了儒家、道教和佛教的主张，其论证的结论是“三教之大，其不可遗”这反应了三教合一；第(2)问，材料中反映出的是“格物致知”应紧扣朱熹“格物致知”作答，其目的在于“在即物而穷其理也”；第(3)问注意从材料3中获取有效信息“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也”， “是非之心，不虑而知，不学而能”，可知理在心中，人们所要做的是，扩充良知，推挤万物，即“致良知”的观点；第(4)问应归纳“理学”的形成，理学是由于佛道冲击，儒学大师吸收佛道两教的思想，用佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系。

考点：理学出现的背景、含义、理学家主张