朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地间者，有各得之以为性（本性）；其张之为三纲，其纪之为五常……”这段话表明程朱理学的主要作用是
A．为封建伦理道德寻求理论依据，从而规范人的言行，维护封建统治
B．阐述“天理”的真谛，让人们理解自然界运行规律和人际关系的法则
C．寻求天地和人世间万事万物的本性，阐明“理”的本质
D．宣扬客观唯心主义思想
董仲舒认为，“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱仁君而欲止其乱也。”这一段话的核心思想是
A.天人感应，天人合一 B.仁者爱人，民贵君轻
C.罢黜百家，独尊儒术 D.君权神授
汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策与“大一统”局面出现之间的关系是
A．用政治上的统一保证思想上的统一
B．用思想上的统一巩固政治上的统一
C．为政治上的统一赋予神权色彩
D．儒家思想开始成为封建社会的正统思想
汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”，这里的“儒术”是指
A.吸收佛教、道教等思想的儒学 B.正统的儒家学说
C.糅合了道家、阴阳家等学说的的儒学 D.儒家学说与权术
春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主流进行整理将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦大众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派
A. 儒道墨法 B. 墨儒法道 C．法儒道墨 D. 道法墨儒
下列对中国古代儒学发展演变表述不准确的是
A．春秋时孔子创立以仁为核心思想体系的儒学
B．战国时荀子提出“民贵君轻”思想，发展了孔子学说
C．西汉时董仲舒对儒学加以发挥，使其处于统治地位
D．宋代时朱熹集理学发展之大成，吸收佛教和道教思想形成新儒学
