Question

阅读下列材料，回答问题：

材料一   桀纣之失天下，失其民也；失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。

——《孟子离娄上》

材料二   国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。

——董仲舒《举贤良对策》

材料三   厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤则，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。

——朱熹《四书章句集注》

材料四   ……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。

——黄宗羲《明夷待访录》

材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此孟子提出了怎样的政治主张？（2分）

材料二揭示了董仲舒什么主张和目的？这一时期儒学地位发生了什么变化？（4分）

材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？（4分）

据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？据所学知识，指出明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展的影响。（4分）

综合上述材料，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学家的努力与儒学地位的变化中，你能得到什么认识？（4分）

Answer

因素：民心。（1分）主张：仁政。（1分）

主张：天人感应。（或天人合一）。（1分）

目的：神化君权；警戒限制君权，巩固统治。（1分）

地位：成为封建正统思想；逐渐成为中国传统文化的主流思想。（2分）

关键：薄敛节俭。（2分）地位：南宋以后，逐渐成为长期占统治地位的官方哲学。（2分）

标准：百姓的忧乐。（1分）主张：天下为主君为客。（1分）

影响：批判继承儒家思想，使儒家思想焕发新的生机。（2分）

以民为本（或关注民生）。（2分）

认识：儒学的发展不断适应统治者和时代的需要（或与时俱进）。（2分）

【解析】

试题分析：第（1）问根据关键句“失其民也；失其心。……得其民，得天下也”可以判断孟子认为天下得失的关键因素是统治者应得民心，提出的政治主张是“仁政”。第（2）问根据材料二董仲舒把天视为至上的人格神，认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。这是天人感应的观点。目的是神化皇权，增强君主权威，同时以人格化的“天”限制无限膨胀的皇权，实行仁政。董仲舒的主张得到汉武帝的赞赏，在政治上占据统治地位，确立了在中国传统文化中的主流地位。第（3）问朱熹指出了“厚敛”和“侈用”的危害，可以得出他认为爱民的关键是薄敛和节俭两个方面。第（4）问根据“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”可以判断黄宗羲评价天下治乱的标准是百姓的忧乐。为此他提出“天下为主君为客”的主张。明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家没有脱离儒学的范畴，而是对儒学的批判继承，即批判宋明理学极力维护君主专制、空谈误国、束缚人性，继承先秦儒学民本思想使儒家思想焕发新的生机。

考点：儒学的民本思想