阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一 在启蒙时代，中国形象变为了启蒙思想家手中的一件武器。启蒙思想家普遍认为，用道德治理国家是中国的一大特征。道德与宗教、法律、礼仪、风俗融为一体，成为上至皇帝，下至小民自觉遵守的行为准则，国家因而长治久安。
——据韦克吕耶斯《论十七十八世纪法国文学中对中国现实的取舍》和许明龙《18世纪法国思想家论中国的德治》
材料二 几乎每一位西方作者写到中国社会状况时，毫无例外地要描述一番中国人吸食鸦片的方式及其对道德和身体的危害。于是，在一般印象中，中国就是抽鸦片的国家。
——周宁《鸦片帝国》
材料三 1958年美国人伊罗生出版的《浮光掠影——美国关于中国与印度的形象》一书，将美国对中国的总体看法分为下列六个阶段：①尊敬阶段（18世纪）②轻视阶段（1840—1905年）③乐善好施阶段（1905—1937年）④赞赏阶段（1937--1944）⑤清醒阶段（1944—1949）⑥敌对时期（1949—）
问题 ：
1.材料一中的“中国形象”是什么？结合法国当时的情况，说明启蒙思想家将“中国形象”作为武器的目的。（3分）
2.从材料一到材料二，“中国形象”变化的原因是什么？（3分）
3.简要分析材料三中的第④和第⑥两个阶段形成的政治背景。（6分）
阅读下列材料：
材料一 1851年伦敦举办第一届世界工业产品博览会。在博览会期间，最受参观者瞩目的展品是蒸汽机、水力印刷机、纺织机械等技术型产品。
材料二 1854～1856年间，英国进出口贸易中，三种类型商品所占份额图。
材料三 为了纪念独立100周年，1876年美国在费城举办了世界博览会，博览会会址建立了一个火车站，并建有通往各地的有轨电车线，突出交通设施建设成果。1904年在美国圣路易斯举办世博会，展出当时世界先进的科技产品。
材料四 1851年，伦敦世博会上，上海英商“宝顺洋行”买办徐荣村携自己经营的“荣记湖丝”参加了伦敦世博会，获金银大奖。1904年美国圣路易斯举办的世博会上，中国馆的展品是中国传统的农产品、手工业品和工艺品，汇聚了各种各样富有中华特色的游艺戏院、一间佛殿、一间茶室、一个东方美食园。
请回答：
1.材料一和材料三中，世博会展品的变化说明了什么？（2分）
2.材料二反映了什么历史现象，分析出现材料二这一现象的原因。（6分）
3.依据材料一至四，并结合所学知识，分析当时中国参加世博会的展品与西方资本主义国家参加的展品有何不同，并说明其原因。（6分）
为实现中华民族独立与富强，先进的中国人进行了一系列艰难的探索。
A组：李鸿章和曾国藩 B组：梁启超和孙中山
C组：李大钊和陈独秀 D组：毛泽东和邓小平
请回答：
1.指出A、B两组人物向西方学习的指导思想。（4分）
2.促使C组人物由向西方学习转变为向苏俄学习的因素有哪些？（6分）
3.D组人物在将马克思主义与中国国情相结合的过程中做出了哪些巨大的理论贡献，试各举一列。（4分）
阅读下列材料
材料一
（妇女）未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。 ──《仪礼》
又问：“或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？”曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大！” ──《二程全书》
元丰（宋神宗年号）以前犹少裹足，宋末遂以大足为耻。 ──《辍耕录》
材料二 中国近代，受到欧风美雨的影响……妇女解放运动开始于维新变法时期，戊戌维新运动倡导并一度引发了戒缠足和兴女学运动；辛亥革命兴起了以实现男女平权、争取女子参政为主要目标的女权运动；五四运动时期，妇女解放运动的最直接成果是大学女禁的开放、一定程度上的男女社交公开和婚姻自主的起步。
──《中国近代妇女解放运动特点》
材料三 1949年，中国人民政治协商会议第一届全体会议在北京召开，占全体代表10．4%的69名妇女出席了会议。1992年颁布实施的《中华人民共和国妇女权益保障法》，为进一步提高妇女的社会地位，保障妇女的基本权益，提供了有力的法律武器。1993年，国家机关工作人员中妇女已占32．44%。1994年国务院各部委有女正副部长16名，全国有女省长、副省长18名。在全国517个城市中，有300多名女性当选为正副市长。
──《中国妇女的状况》
请回答：
1.据材料一，提取妇女在古代社会受到种种压迫的具体信息。（3分）
2.据材料二，概括近代妇女解放在不同发展阶段的突出表现（3分），并概括指出发生变化的原因（2分）。
3.据材料三，指出新中国妇女地位进一步提高的表现。（2分）
理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指
A．人心固有的是非善恶标准 B．圣人独有的是非道德标准
C．通过学习获得的良好知识 D．存在于外部世界的规律
1521年有教皇代表与马丁•路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于《圣经》，因为“《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。他们的主要分歧在于
A．教会是否腐败 B．信仰是否必要
C．信徒能否仅仅依靠信仰得救 D．《圣经》能否作为信仰的基础
