1924年，孙中山说：“从前奋斗不充分的原因，是由于没有办法，从此以后有了办法，就要诸君担负责任，拿这个办法，去替国人发生一个新希望。”“这个办法”是
A．武装夺取政权 B．走十月革命道路 C．建立责任内阁 D．实行新三民主义
胡绳在《从鸦片战争到五四运动》中写道：“说明了同盟会的革命纲领之后，河南洛阳嵩县的绿林好汉们议论开了，有的人说：‘先杀洛阳知府，再杀河南巡抚，赶走北京皇帝，孙文坐了天下，我们都要当官，没有人敢说我们是土匪啦！’”由此可见，基层同盟会会员宣传三民主义的突出重点和弱点分别
A．民族主义、民权主义 B．民权主义、民族主义
C．民族主义、民生主义 D．民权主义、民生主义
历史学家陈旭麓先生指出：“中国人从‘师夷之长技以制夷’开始，进而‘中体西用’，进而自由平等博爱，进而民主和科学。”与材料所说相关的历史人物有
①魏源 ②洪仁玕 ③李鸿章 ④孙中山 ⑤陈独秀
A．①②③④⑤ B．①③④⑤ C．①②④⑤ D．①②③④
阅读下列材料：
材料1：是以其(君主)未得之(天下)也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然， 曰“此我产业之花息也”。然则为天下之大害者，君而已矣！
材料2：古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，以天下为客。凡天下之无地而得安宁者，为君也。
材料3：或曰：臣不与子并称呼？曰：非也。父子一气，子分父之身而为身。故孝子虽异身，而能日近其气，久之无不通矣；不孝之子分 身而后，日远日疏，久之而气不相似。君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君也，不以天下为事，则 君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。夫然，谓之臣，其名累变。夫父子，固不可变者也。
——以上材料均摘自黄宗羲《明夷待访录》
请回答：
1.据材料1指出君主和天下百姓实际上是一种什么关系？作者的主张具有一种什么政治倾向？
2.材料2反映的思想的局限性又是什么？
3.根据材料3指出黄 宗羲认为君臣与父子关系有何不同？
阅读下列材料，回答问题。
材料1：《海国图志》一书这样记述：“……六十卷，何所据？一据前两广总督林尚书所译西夷之《四洲志》 ，再据历代史志，及明以来岛志，及近日夷图、夷语……”
材料2：“……师夷智以造炮制船，尤可期永远之利。”
——《曾文正公全集》
材料3：“西人立国……育才于学堂，论政于议院……此其体也……中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步，常不相及。”“……君民共主者权得其平… …欲通下情，莫要于设议院。”
——郑观应《盛世危言》
材料4：变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举，而一切要其大成，在变官制。
——梁启超《变法通议》
1.材料1中的“林尚书”指谁？列举一件大事说明他在中国近代史上的贡献。
2.材料1、2、3、4的主张分别是什么？
3.材料3指出了洋务运动的哪一致命弱点？材料3在学习外国问题上比材料2有什么进步？
4.材料4所说的“变官制”是什么意思？它和材料3中的哪一句意思相同？
有10名佛罗伦萨男女青年因逃避城内瘟疫暂居乡间10天，他们讲了100个故事。如果你想知道这100个故事，应该去看
A．《神曲》 B．《歌集》 C．《堂吉诃德》 D．《十日谈》
