关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是
A．他们都对君主拥有权力的正当性提出了质疑 B．董仲舒的主张将君主权力进行神化
C．黄宗羲的思想体现了民本思想 D． 孟子认为君权来自于神和百姓的授予
顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的现实意义在于
A.澄清了“亡国”与“亡天下”的区别 B.唤醒了人们的“民权”意识
C.批判了“私天下”的君主立宪制 D.使人们勇于面对现实，增强社会责任感
汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指
A．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 B．正统的孔孟学说
C．吸收了佛教、道教等思想的儒学 D．儒家学说与权术
和谐是中国古代传统文化的基本价值取向，下列体现人与自然和谐思想的语句是
①己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语》）
②天地与我并生，而万物与我为一。（《庄子》）
③万物并育而不相害，道并行而不相悖。（《中庸》）
④德不优者不能远怀，才不大者不能博见。（《论衡》）
A．①② B．②③ C．②④ D．③④
“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是
A．“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”
B．“天子受命于天，天下受命于天子”
C．“臣事居，子事父，妻事夫……此天下之常道也”
D．“与天同者，大治；与天异者，大乱”
胡适说：“吾意以为诸子自老聃．孔丘并于韩非，皆忧世之乱而思有以拯救之，故其学皆应时而生。”胡适对于社会变化与思想界状况之间的关系分析是
A．片面的 B．根本错误的 C．正确的 D．表面的
