宋人邢昺上疏称：“臣少时业儒，观学徒能具经疏者百不一二，盖传写不给，今（雕）板大备，士庶家皆有之，斯乃儒者逢时之幸也。”这说明
A．技术进步推动了文化发展 B．儒者地位迅速提高
C．藏书成为人们追求的时尚 D．儒学得到广泛传播
古代中华儿女曾经创造出辉煌灿烂的中华文明。西欧有一名谚：“中国人的头，阿拉伯人的口，法兰西人的手。”结合古代科技史对此理解不正确的是
A．中国人利用自己的勤劳智慧创造了领先世界的科技成就
B．阿拉伯人在东西方文化交流中起了桥梁作用
C．欧洲人善于使用但不会创新技术
D．欧洲人吸收和借鉴中国科技成就，并将之用于生产与社会实践
在西方，火药、指南针和印刷术对于推翻封建统治、开拓世界市场、推动科学革命发挥了重要作用，但它们在明清时期的中国却未能推进社会的变革。其重要原因之一在于当时的中国
A．受到西方殖民者和俄国侵扰 B．经济停滞倒退
C．固守农耕自然经济的生产方式 D．国家分裂、国力衰退
《诗话中华上下五千年》记载，“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。经年编写日知录，教诲世人道德观。”其“道德观”是指
A．忠君爱民，保国有责 B．经世致用，保天下有责
C．仁孝当先，舍生取义 D．存天理，灭人欲
关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是
A．他们都对君主拥有权力的正当性提出了质疑 B．董仲舒的主张将君主权力进行神化
C．黄宗羲的思想体现了民本思想 D． 孟子认为君权来自于神和百姓的授予
顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的现实意义在于
A.澄清了“亡国”与“亡天下”的区别 B.唤醒了人们的“民权”意识
C.批判了“私天下”的君主立宪制 D.使人们勇于面对现实，增强社会责任感
