顾炎武在日知录中说:“孰知今日之清谈,有甚于前代者?昔之清谈谈老庄,今之清谈谈孔孟。不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务。举夫子论学论政之大端一切不问 以明心见性之空言,代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武
A.主张经世致用反对理学空谈 |
B.正确指出了明朝灭亡的根源 |
C.认为佛学不能经世致用 |
D.痛恨孔孟学说清谈误国 |
《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬,非圣无法”,“抨击孔子,别立褒贬”。这里的某人是指
A.李贽 |
B.黄宗羲 |
C.顾炎武 |
D.王夫之 |
“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃?”这是著名和尚慧能的佛偈,其修炼的意境与下列哪种哲学吻合
A.孔孟之学 |
B.程朱理学 |
C.陆王心学 |
D.格物致知 |
朱熹提出“存天理,灭人欲”,其中“天理”主要是指
A.天体运行法则 |
B.社会发展规律 |
C.封建道德规范和等级秩序 |
D.事物的发展规律 |
理学的核心思想是
A.人心是万物的本原 |
B.格物致知 |
C.知行合一 |
D.天理是万物的本原 |
汉兴之初,刘邦崇尚黄老之学,推行“无为而治”的治国方略,而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种政策变化的路径实际上反映了
A.从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要 |
B.意识形态领域斗争此消彼长的残酷性 |
C.道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 |
D.统治集团内部全力争夺与利益分配的冲突 |