雕塑家罗丹参观博物馆,面对一些人物塑像时,曾有感而发说:“瞧!伏尔泰对面的卢梭,目光中含有无限精微的气息,那是十八世纪诸人物的共同性格。他们都是怀疑者,他们批评从古代以来认为天经地义的道理,他们都有监视的目光。”依你的理论,罗丹所谓的“十八世纪诸人物的共同性格”指的是什么
A.以理性的方法,思考人类社会的现象,不轻易接受各种教条 |
B.倾向自由、平等、民主、宪政和民族主义,反对君主政体 |
C.尊崇人文主义,否定各种宗教仪式,尤其是天主教的教规 |
D.提倡归纳或实验的方法,推翻古代以来各种定律及学说 |
史学家甲:“文艺复兴不只是文学或艺术的再兴,也是人类智识和个人之觉醒或再生,而为近代世界的开始”。史学家乙:“文艺复兴是中古时代转移至近代的过渡时代,它同时具备了两个时代的特性”。以下选项对上述材料的理解最为恰当的是
A.史学家甲关注历史的延续和连结 |
B.史学家乙侧重历史的新异和变迁 |
C.两位史学家论述视角有较大不同 |
D.两位史学家的解释并无明显区别 |
认为“善是人的内在灵魂,世界上没有人愿意作恶。人之所以作恶,做不正义的事情是出于无知”。主张“美德即知识”的思想家是
A.苏格拉底 |
B.柏拉图 |
C.米开朗琪罗 |
D.亚里士多德 |
学生问:“有甲乙两人,甲很干净,乙很脏。如果请他们洗澡,他们中间谁会洗?”老师答:“这里有四种可能:一是甲洗,因为他有爱干净的习惯;二是乙洗,因为他需要;三是两人都洗,一个是因为习惯,一个是因为需要;四是两人都不洗,因为脏人没有洗澡的习惯,干净人不需要洗。”根据材料,这位老师最有可能是
A.卢梭 |
B.普罗塔哥拉 |
C.孟德斯鸠 |
D.泰勒斯 |
假如你是生活在春秋战国时期,你是否可以享受到以下文明成果:
①用楷书字体抄写《论语》
②利用祖冲之的割圆术计算圆形池塘边的长度
③带朋友去看杂剧
④借助官方编定的《黄帝内经》医治病人
A.全可以享受 |
B.②③可以享受 |
C.②④可以享受 |
D.全部无法享受 |
京剧是我国国粹,它主要是由
A.南方一些剧种传入北京后融合而成的 |
B.北京地方剧种演化而成的 |
C.流行于北方的剧种融合而成的 |
D.元杂剧发展而来的 |