恩格斯说：“十八世纪主要是法国人的世纪”。这一说法的主要依据是
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A．法国君主专制制度的确立影响深远 |
B．启蒙运动在法国达到高潮并影响世界 |
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C．法国率先完成第一次工业革命 |
D．法国成为世界最大的殖民帝国 |
卢梭说：“行政权力的受任者决不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤换他们；对这些官吏来说，这决不是订立契约的问题，而只是服从的问题。这体现他主张”
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A．制定契约限制官吏滥用职权 |
B．个人意志凌驾于公权之上 |
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C．反对用暴力手段解决官民对立 |
D．官吏行使权力需接受人民监督 |
加尔文的宗教改革与马丁路德的宗教改革的不同点在于
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A．反对盲从教会 |
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B．政教合一 |
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C．信仰即得救 |
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D．《圣经》权威至上 |
马克思在评价马丁路德的宗教改革时说：“他打破了权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”据此判断以下关于马丁路德宗教改革的评述，错误的是
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A．打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位 |
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B．把信仰本身树立为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救 |
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C．改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，开始人自己同上帝直接对话 |
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D．试图清除宗教对个人生活的影响，开启人类理性的光芒 |
雕塑家罗丹参观博物馆，面对一些人物塑像时，曾有感而发说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微的气息，那是十八世纪诸人物的共同性格。他们都是怀疑者，他们批评从古代以来认为天经地义的道理，他们都有监视的目光。”依你的理论，罗丹所谓的“十八世纪诸人物的共同性格”指的是什么
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A．以理性的方法，思考人类社会的现象，不轻易接受各种教条 |
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B．倾向自由、平等、民主、宪政和民族主义，反对君主政体 |
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C．尊崇人文主义，否定各种宗教仪式，尤其是天主教的教规 |
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D．提倡归纳或实验的方法，推翻古代以来各种定律及学说 |
史学家甲：“文艺复兴不只是文学或艺术的再兴，也是人类智识和个人之觉醒或再生，而为近代世界的开始”。史学家乙：“文艺复兴是中古时代转移至近代的过渡时代，它同时具备了两个时代的特性”。以下选项对上述材料的理解最为恰当的是
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A．史学家甲关注历史的延续和连结 |
B．史学家乙侧重历史的新异和变迁 |
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C．两位史学家论述视角有较大不同 |
D．两位史学家的解释并无明显区别 |
