“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这段话反映了
A．孟子的“仁政”学说 B．墨子的“兼爱”思想
C．韩非的变法革新主张 D．庄子的“齐物”观点
春秋战国时期，主张“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也”的思想家是
A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．韩非子
孔子的教学内容，可称之为“六艺”。其中“礼”谓天地阴阳之秩序，“乐”谓取得和谐。后人学者曾评论：在孔子的哲学中，道德与音乐居于同等地位。这表明孔子的教学特点是
A．强调道德教化的功能 B．注重维护等级制度
C．主张严格遵守礼法 D．教学与音乐相结合
《老子》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”《孝经》中说：“天地之性，人为贵。”《左传》中记载：“夫民，神之主也。……民之所欲，天必从之”。《易·贲卦·象辞》中记载：“观乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下。”以上资料的共同点是
A．体现了中国古代的人文精神 B．体现了中国古代讲求人与自然的和谐
C．说明中国古代没有宗教和神学 D．说明了中国古代要求统治者重视民意
家中的老人时常教育后代说：“为人处世不可有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣”，“遇事要冷静，做到以静制动”。显然，老人继承了传统文化中的
A．道家思想 B．儒家思想
C．墨家思想 D．法家思想
历史一近代社会的民主思想与实践
材料一 “由于国情的不同，各国人民争取和发展民主的道路是不同的，……中国古代没有雅典式的民主制度，近代也未建立起像样的民主国家。对于我们这个封建历史漫长、缺乏民主传统、吃透专制苦头的国度来说，民主是个迷人的字眼，也是近百年来力追不舍的目标，但我们并不像夸父追日，而是在不断地接近它、发展它。”
—《中国民主建设白皮书》
近代中国，民主从来没有被真正地实践过，更谈不上发展出一套适合中国国情的民主制度了！……民主理论在中国最初基本上是西方舶来品，民主现念的传播主要依靠理性的方式，即依靠理论家、思想家的宣传和阐述。这对于受过现代教育的知识分子是有效的，但是旧中国是一个充斥着文盲的农业国，占人口绝对多数的人民不可能通过阅读文献来转变观念。
材料二 “国会者，君主国民共议一国之政法也。盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之，立定宪法，同受治焉”
—康有为《钦定立宪开国会折》
孙中山曾说“虽然英国宪法所隐含的三权分立原则，经过孟德斯鸠的详细阐发，再经过美国宪法的实践和修改，已经日臻完备，但是由于百余年来文明的进步和社会的发展，这一原则已经过时不适用了。……那些略有口才的人，去巴结国民，运动选举；那些学问思想高尚的人，反都因讷于口才，没有人去物色他。……就委任制而言，更是弊端丛生，特别是每逢政党轮换或总统更迭之际，大批官员同时俱换，不仅不胜其烦，而且还容易导致政治腐败散漫”。
（1）结合材料一及所学，分析民主未在近代中国扎下根的原因？（6分）
（2）据材料二及所学简要指出康有为、孙中山政治主张的主要不同点。（8分）
