2009年7月30日至10月7日，北京中华世纪艺术馆举办了“秦汉-罗马文明展”，右图是展品“东汉书信纸”。它原衬于铜镜之下，故呈圆形。纸以麻为主要原料，并通过施胶等加工技术，改善了纸面的白度和平滑度，使得纸张厚薄均匀。以上介绍和以下图片说明东汉时
A．造纸技术有了一定进步
B．中国的造纸术已经由罗马人通过丝绸之路传到欧洲
C．普通百姓享有更多的受教育机会
D．纸已经取代简牍成为最主要的书写工具
“他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术作科学的解释与推广。”这主要表明的是
A．儒家主张研究人类唯有研究人本身 B．儒家认为人与社会、自然不可分离
C．中国古代不重视人自身和科学研究 D．中国古代不重视科技的研究与推广
哈佛大学教授杜维明在《儒学创新的契机》一书中指出：东亚文化的发展“虽然深受西欧和美国的影响，但却不只是西方发展模式的翻版，（东亚各国）都和传统有血肉喜爱那根链的关系……（在东亚发展过程中）儒家可发挥积极的作用”。材料表明
A．儒家学说始终对东亚文明起决定作用
B．儒家学说难以与经济全球化的趋势融合
C．西方发展模式必须以儒家思想为基础
D．东亚的发展既吸取了西方文明，又继承了儒家文明
顾炎武在《日知录》中说“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言,代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”他所抨击的是
A．先秦儒学 B．汉代经学 C．隋唐佛学 D．宋明理学
宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以
A．研究天人关系为核心内容 B．伦理道德为核心内容
C．认识自然发展规律为导向 D．关心社会进步为前提
我国古代许多思想家都认识到了人民群众的力量和作用，并由此产生了早期的民本思想。下列思想主张体现了民本思想的是
①民不畏死，奈何以死惧之 ②民可使由之，不可使知之
③民为贵，社稷次之，君为轻 ④君者，舟也；庶人者，水也
A．①② B．③④ C．①③④ D．①②③④
