易中天在《帝国的终结》中写道：“秦，虽死犹存，它亡得悲壮。”从文明史观的角度看“秦，虽死犹存”主要是指（ ）
A．统一量衡、货币 B．统一全国文字
C．在中央建立三公九卿制 D．统一国家和建立中央集权制
茅盾在小说《春蚕》中写道：“洋鬼子怎样就骗了钱去，老通宝不很明白……河里更有了小火轮船以后，他自己田里生出来的东西就一天一天不值钱，而镇上的东西却一天一天贵起来。”这段材料从根本上反映了
A．商品经济对小农经济的冲击 B．农民阶级的愚昧落后
C．自然经济已经退居次要地位 D．民族资本主义的发展
某历史学习兴趣小组为研究洋务运动确立了一个“守旧与创新”的主题，下列对该主题的理解正确的有①守旧是指洋务运动不愿引进西方先进科技②创新是指洋务运动促进了中国的近代化③守旧是对洋务运动维护封建统治的目的而言的④创新是指洋务运动对政治、经济、文化的全面变革
A．①② B．③④ C．②③ D．①④
历史学家斯塔夫里阿诺斯说，西方列强在中国的一些城市中建立了“自主独立的城市国家”，“在那里，中国的法律不适用，中国的法院和警察没有管辖权”。西方列强获得这些特权的最初形式是
A．建立殖民地 B．设立租界 C．抢占租借地 D．划分势力范围
史学家认为，“康乾盛世”固然是封建社会的又一次太平盛世、繁华高峰，但又是一个不完美的盛世。西方传统史学家则称这段时期为“Lose High Qing”,即清朝伪鼎盛时期。以下对这一观点的理解正确的是
A．康乾时期中国经济完全没有发展与增长
B．康乾时期中国经济总量增长达到世界领先水平
C．康乾时期中国经济总量在世界已处于落后地位
D．康乾时期的“盛世”是封建社会“落日的辉煌”
马克思在1862年指出：“显然，太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的inpersona（化身）。但是，只有在中国才能有这类魔鬼。这类魔鬼是停滞的社会生活的产物”。著名的历史学家苏双碧指出：“洪秀全则在建都南京之后，仍然依赖拜上帝教，教权就成了争权夺利的工具。金田起义前，出于革命斗争形势的需要，杨秀清代天父下凡，援救了革命，洪秀全只好加以承认。由于王权和神权并行，神权实际上又高于王权，而神权又落在大臣杨秀清手中，这就必然造成洪秀全和杨秀清的矛盾，而这两人的矛盾又必然要延伸到其他大臣之中。”由此可以看出马克思和苏双碧
A．洞察中国人的劣根性
B．不了解中国情况
C．认识到了中国农民阶级的局限性，农民起义缺乏科学理论武器的指导
D．准确认识了中国革命的特点，深知农民阶级不是中国民主革命的主力军
