19世纪中叶，俄国知识分子认为：“我们为与文明的这场斗争做了什么准备吗？……我们不是走向胜利，而是走向失败。”这里所说的斗争是指（ ）
A．农奴起义 B．克里米亚战争 C．农奴制改革 D．十二月党人起义
1861年俄国改革以前，工业资本家30%是农奴身份，财产随时有可能被地主侵占。这一问题反映的本质是（ ）
A．俄国的资本主义经济落后于西方
B．俄国政治制度已不适应资本主义经济发展
C．俄国资产阶级的力量比较弱小
D．俄国的农奴社会地位有所提高
下列属于19世纪中叶俄国激进派的主张和活动的有（ ）
①农民向地主赎买坐地
②公开批评农民制度
③筹划成立革命组织进行反对沙皇专制统治的革命活动
④自上而下通过地主和农民之间的自愿协调进行平缓的变革
A．①②③④ B．②③④ C．②③ D．①③④
阅读下列材料
材料一 基督教会主张以神为中心，认为上帝是人和宇宙的造物主，全知全能，至高无上；而人生来有罪，卑微渺小，无足轻重，只有把自己的一切奉献给神和教会，才能求得来世“天国”永生，享受自由和幸福……与此相反，人文主义者主张以人为中心，他们颂扬人性的高贵，提高人的权威，赞扬人的价值和尊严。人文主义者但丁说，就人所完成的业绩而言，人的高贵超过了天神。莎士比亚说，人具有高贵的理性，人具有伟大的力量，人的行为像天使，人的智慧像天神。
材料二 基督教会要人们追求虚无缥缈的来世自由和幸福，而在现实世界上则实行禁欲主义……而人文主义者则认为人生的目的在于追求现世的自由和幸福，人是现世生活的创造者和享受者，人应当追求知识，探索自然，欣赏艺术，享受友谊和欢乐。他们认为人所追求的东西是出于“天赋人性”。他们把发财和享乐的渴望视为美德善行，甚至说这是上帝眷顾其子民的标志。人文主义者薄伽丘和瓦拉等人认为现世的纵情享乐就是幸福，拉伯雷认为追求财富和个性自由就是幸福。
——上述材料均引自朱寰主编的《世界中古史》
请回答：
⑴根据上述材料并结合所学知识，分别评述基督教会和人文主义者的观点。
⑵说明基督教会和人文主义者观点对立的背景和性质。
阅读下列材料
图一 宗教“异端”裁判大会
图二 被裁判为“异端”者被处死刑
请回答：
⑴什么是宗教“异端”？
⑵宗教“异端”有哪些表现？
⑶为什么天主教会要设立宗教“异端”裁判所？
⑷宗教“异端”与天主教会的斗争结果如何？
威克里夫被称为“15世纪天主教中的异类”，他把《圣经》翻译成英文，并系统阐述了“异端”学说，其学说的内容不包括( )
A．国家要没收教会财产
B．信徒和上帝之间不需要中介
C．人们不需要信仰《圣经》
D．宗教仪式完全不必要存在
