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英国学者罗素指出:16世纪的宗教改革,是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证...

英国学者罗素指出:16世纪的宗教改革,是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是

A.“每个人都是自己的牧师”

B.“当钱币在钱柜中叮当作响,增加的只是贪婪和利己之心”

C.“上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人”

D.“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力”

 

A 【解析】 试题分析:A项体现的新教思想是人人都可以依靠自己的信仰得救,而不必去求助于教会的教父或者他人,宗教改革主张人人都有信仰宗教的自由,不用依靠教会和教堂,“每个人都是自己的牧师”体现了罗素的认识。故答案选择A项。D项强调的内容则是教皇所代表的封建教会以救赎仪式为表象,但实质是对人民的剥削这一行为的理论基础的质疑,即教皇拥有帮人洗脱罪孽这种认识是错误的。 考点:本题以罗素的言论为切入点,考查学生解读材料获取信息的能力和运用调动知识的。能力。
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考点分析:
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11世纪时德皇亨利四世在同教皇的斗争中失利,被教皇开除教籍,国内诸侯乘机反叛。1075年1月,亨利四世冒着风雪严寒,前往意大利北部的卡诺莎城堡向教皇“忏悔罪过”。亨利四世身着罪衣,立在城堡门口三昼夜,才获得教皇的赦免。这就是“卡诺莎之辱”,又称“卡诺莎晋见”。这件事集中说明当时

①封建王权屈从于教权②宗教改革运动引起了欧洲的封建国王反对教会统治的斗争

③封建王权与超越王权的教会争权夺利④德意志并没有实现高度的中央集权

A.①②③④         B.①②③           C.①②④           D.①③④

 

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司马光评价王安石变法时说:“中户以下大抵乏食……而州县之吏督迫青苗、助役钱不敢少缓,鞭笞缧绁唯恐不迨。”司马光的说法

A.完全是保守势力的政治攻击              B.实事求是地反映了现实问题

C.既是政治攻击也反映了客观问题           D.只是代表了其个人的偏见

 

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王安石以“三不足”精神推行新法,遭到反对派的强烈抨击。王安石变法中触及大地主、大贵族利益的有①青苗法②募役法③农田水利法④方田均税法

A.①②③④         B.①②④           C.①②③           D.②③④

 

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下表是北宋几个年度的财政收支情况明细,从中得出的信息是

年代

收入(单位:贯)

支出(单位:贯)

真宗天禧五年(1021年)

15085万余

12677万余

仁宗皇佑元年(1049年)

12625万余

“所出无余”

英宗治平二年(1065年)

11613万余

13186万余

    A. 北宋财政收入不断下降,入不敷出,出现积贫

B. “积贫”“积弱”引发北宋中期严重的社会危机

C. 冗兵、冗官开支浩大,是北宋国库空虚的主要原因

D. 对辽和西夏的战争耗费及赔款是北宋财政危机的因素之一

 

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历史上澶渊之盟签订的双方是

A.北宋与辽                             B.北宋与金

C.北宋与西夏                           D.南宋与金

 

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