康有为在《进呈法国革命记序》中说：“臣读各国史，至法国革命之际，君臣交祸之据，未尝不掩卷而流涕也。流血遍全国 ……绵祸八十年……臣窃观近世万国行立宪之政，盖皆由法国革命由来，迹其乱祸虽无道已甚，而时势所趋，民风所动，大波翻澜，回易大地，深可畏也。”下列各项，符合康有为本意的是
① 认为万国行立宪之政是世界潮流 ② 认为用革命暴力来改变政治制度会引发祸端
③ 认为法国革命推动了各国的政治改革 ④ 认为君主专制的官僚体制导致君臣交祸
A．①②③ B．①④ C．②③④ D．②④
陈独秀在《新青年》中撰文声称：“国人等欲脱蒙味时代……当以科学与人权并重。”下列文章与陈独秀认为的“科学”的主旨最为接近的是
A．孔子首创私学提出“己所不欲，勿施于人”的儒家处世观
B．亚里士多德一生实践“吾爱吾师，吾更爱真理”的治学精神
C．达尔文实地考察了“物竞天择，适者生存”的进化论观点
D．毛泽东认真思考提出了“百花齐放，百家争鸣”的文艺方针
文学史家在论述魏晋南北朝时期文学的特点时指出：“永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈。于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，微波尚传，孙倬、许询、桓、庾诸公诗，皆平典似《道德论》，建安风力尽矣。”材料反映出魏晋时期文学作品的主要特点是
A．内容清新自然，风格平淡朴实 B．干预社会生活，突出教化功能
C．反映民众疾苦，针砭社会现实 D．注重修辞形式，强调对偶声律
“令侍中儒者皮弁缙绅，射牛行事。……天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽禽及白雉诸特，颇以加祠……皆至泰山而然后去。”《史记》中关于汉武帝封禅的这段记载反映了
A．孔子恢复周礼的主张完全实现 B．儒学偏离了“敬鬼神而远之”的思想
C．儒学始终保持着正统思想的地位 D．囊括天人关系的严密思想体系形成
所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般把陆学看做主观唯心主义，把朱学看做客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场，都属于客观唯心主义。以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供佐证的是
A．“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”
B．“中庸言博学、审问、慎思、明辨，是格物之方。”
C．“此理在宇宙间固不以人之明不明，行不行而加损。”
D．“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”
东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是
①墨家学派的诉求 ②王阳明心学的主旨 ③智者学派的主张 ④百科全书派的共同追求
A．①③ B．②④ C．①②④ D．①③④
