《焚书》说：“夫天生一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故‘愿学孔子’之说者，乃孟子之所以止于孟子，仆方痛憾其夫，而公谓我原之欤？”李贽此话的实质是
A．动摇了儒家思想的正统地位 B．反对思想专制，建立民主政治体制
C．批判以孔子的是非为标准 D．主张人们应该理性的独立思考问题
关于朱熹“事事物物皆有定理”的命题与王守仁“心即是理”思想的差别，王守仁说：“事事物物上求至善，却是外义也。至善者心之本体也。”这表明王守仁认为
A．朱熹所说的“定理”不是“至善”的“义”
B．至善作为道德原理可能存在于外部事物
C．事物的道德秩序只是来自行动者赋予它的道德法则
D．道德法则是纯粹外在的
下图是14世纪欧洲画家根据《马可·波罗游记》而创作的中国杭州市景图。对此画的评论较为合理的是
A．是反映14世纪杭州市景的一手史料
B．是反映当时欧洲人中国观的一手史料
C．是反映当时欧洲城市景观的一手史料
D．就史料意义而言，无任何可利用价值
《全球通史》中写道：“他废除了所有的封建国家和王国，将广阔的国土划分为若干行政区，每一个行政区都配备一批由中央政府任命，并向中央负责的官员。”对此理解正确的是
A．初步建立了专制主义中央集权的政治制度
B．官僚政治取代了贵族政治
C．以血缘为纽带，实现了权力的高度集中
D．废除封建政治，建立了分封制度
董仲舒说：“使富者足以示贵而不致于骄，贫者足以养生而不致于忧。以此为度而均调之，使财不匮而上下相安，故易治也。今世弃其度制，而各从其欲。……富者愈贪利而不肯为义，贫者日犯禁而不可得止，是世之所以难治也。”董仲舒这一观点主要着眼于
A．消除贫富差距 B．保障财政收入
C．维护专制统治 D．缓和阶级矛盾
阅读下列材料：
材料一 当威尔逊离开华盛顿时，他在全世界享有历史上无与伦比的威望和道德影响他那勇敢而有分寸的讲话，在欧洲人民听起来，远远超过他们自己政治家的声音……..幻灭是如此彻底，以致那些最抱有希望的人几乎不敢谈了。他们问那些从巴黎回来的人，这会是真的吗?和约真的像看起来那么坏吗?总统碰到什么事情了?是什么弱点和不幸，造成这样一件令人惊奇的，意料不到的出卖呢?
——摘自凯恩斯《和约的经济后果》
材料二 处于外交生涯顶峰的威尔逊，乐于得到这个缔造成战后世界和平的机会……威尔逊要求公正和平的口号，同样得到了无数外国人的支持。于是总统带着和平使者的美名前往。……这变成了一出个人的悲剧；威尔逊精心缝制的神圣的和平外衣，被欧洲哪些固执的领导人，持批评态度的参议员们和他自己的一些心怀不满的顾问们从他的身上剥下来。
——摘自《美国外交政策史》
请回答：(1)．根据材料一判断，威尔逊为什么要离开华盛顿?为什么当时他享有无与伦比的威望?(5分)
(2)．“威尔逊精心缝制的神圣的和平外衣”指的是什么?欧洲那些固执的领导人指的是谁?(6分)
（3)．根据所提供的材料，判断“幻灭是如此彻底”的含义。(4分)
