李鸿章致郭嵩焘的信中写道：“曾竭晤恭邸，极陈铁路利益……渠谓两宫亦不能定此大计……官绅禁用洋人机器，终不得放手为之……文人学士动以崇尚异端、光怪陆离见责。”这说明的实质问题是
A．中国现代化处于困境 B．中国自强运动缺乏政治保障
C．国家实权掌握在皇帝手中 D．中国民族资本主义企业产生
下图是中国各历史时期天然植被被破坏过程示意图。该图反映了
A．我国古代经济重心逐渐南移的趋势
B．安史之乱后东北和西南的开发加快
C．天然植被被破坏使农耕区域不断扩大
D．农耕文明从黄河流域逐渐扩展到全国
龚自珍在担任礼部主客司主事时说：“我朝藩服分二类，其朝贡之事……自朝鲜至琉球，贡有额有期，朝有期。西洋诸国，贡无定额，无定期。”龚自珍的表述，反映了当时士大夫的思想是
A．天下观念开始受到西方思想的冲击 B．逐渐看清西洋诸国来华朝贡的实质
C．抛弃了夜郎自大的天朝上国的思想 D．仍满足于“天下一统”的政治理想
《焚书》说：“夫天生一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故‘愿学孔子’之说者，乃孟子之所以止于孟子，仆方痛憾其夫，而公谓我原之欤？”李贽此话的实质是
A．动摇了儒家思想的正统地位 B．反对思想专制，建立民主政治体制
C．批判以孔子的是非为标准 D．主张人们应该理性的独立思考问题
关于朱熹“事事物物皆有定理”的命题与王守仁“心即是理”思想的差别，王守仁说：“事事物物上求至善，却是外义也。至善者心之本体也。”这表明王守仁认为
A．朱熹所说的“定理”不是“至善”的“义”
B．至善作为道德原理可能存在于外部事物
C．事物的道德秩序只是来自行动者赋予它的道德法则
D．道德法则是纯粹外在的
下图是14世纪欧洲画家根据《马可·波罗游记》而创作的中国杭州市景图。对此画的评论较为合理的是
A．是反映14世纪杭州市景的一手史料
B．是反映当时欧洲人中国观的一手史料
C．是反映当时欧洲城市景观的一手史料
D．就史料意义而言，无任何可利用价值
