孟子尖锐地指出“以力假人者霸”。朱熹说：“（春秋）五霸则假借仁义之名，以求济其贪欲之私耳。”材料体现了春秋时期
A．铁器牛耕的使用和推广促进了仁爱思想的发展
B．各国君主们对“仁义”显得没有兴趣，不耐烦
C．私学兴起，“士”的活跃，仁爱思想得到了深化、发展
D．“仁”道精神已经变味，带上了功利色彩
明末清初学者唐甄在《潜书·室语》中说：“自秦以来，凡为帝王者，皆贼也……杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽其布粟之富，而反不谓之贼乎？”与唐甄观点基本一致的是
A．韩非子 B．董仲舒 C．朱熹 D．黄宗羲
“工商业的发展导致了由平民出身、从事贸易或其他资本主义冒险事业的人组成的中产阶级的相应发展。到19世纪末，资产阶级政治家在西欧很多国家中担任最高领导职务，同贵族分享权力，因为出身不再能保证贵族对国家政治权力和社会权力的垄断。富有的资产阶级花钱买地产，模仿贵族的习惯和爱好，成了遍及欧洲各地的寻常的事。”上述现象主要说明
A．资本主义国家人民获得了自由平等
B．工业革命促使社会结构发生变化
C．房地产业迅速发展
D．世界经济格局逐渐改变
恩格斯指出：“原来，在（德国）资产阶级借以组织起统治的国家机构中，也有许多东西是工人阶级可能利用来对这机构本身作斗争的。……资产阶级和政府害怕工人政党的合法活动更甚于害怕它的不合法活动，害怕选举成就更甚于害怕起义成就。”其中该“机构”是
A．内阁 B．联邦议会 C．帝国议会 D．巴黎公社委员会
李贽说：“商贾亦何可鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于官吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。”上述主张
A．发展了中国传统的民本思想 B．奠定了“工商立国”的思想基础
C．体现了当时社会的主流思想 D．肯定了商人追逐利益的精神
德国思想家马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中指出，16世纪宗教改革以后“资本主义精神，是指个人把努力增加自己的资本并以此为目的的活动视为一种尽责尽职的行动，把赚钱本身当成一种目的，当作一种职业责任，被看作是一种美德和能力的表现”。其中与“资本主义精神”不相符的史实是
A．殖民扩张和世界市场的拓展
B．西欧商品经济的发展激发人们对黄金的渴望
C．持续400余年的黑奴贸易
D．工业资产阶级要求自由竞争、自由贸易
