王守仁在《传习录》中说：“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”这一言论说明他
A．主张“致良知”以成“圣贤” B．提倡“格物致知”以求“理”
C．宣扬“私欲之中，天理所寓” D．认为物质享受是“秉赋之自然”
位于江西庐山的白鹿洞书院是古代著名的四大书院之一，宋代理学大师朱熹和陆九渊曾在此地进行过激烈的辩论，双方辩论的焦点应该是
A．穷理的方法 B．理是否存在的问题
C．理气的关系问题 D．理的基本内涵问题
三国时期的佛事活动，仍以译经为主。这个时期最著名的佛经翻译家是支谦和康僧会。康僧会在他编译的《六度集经》中大讲“恻隐心”、“仁义心”，而且还极力主张“治国以仁”，认为“为天牧民，当以仁道”。除了这些治国牧民之道以外，经中还大力提倡“孝顺父母”，歌颂“至孝之行”。康僧会明显受到
A．道家思想的影响 B．儒家思想的影响
C．法家思想的影响 D．墨家思想的影响
董仲舒的新儒学思想相对于孔子思想，主要变化有
① “君权神授” ②“天人感应”
③用儒家思想统治天下 ④提出“民贵君轻”
A．①② B．②③
C．③④ D．②④
据记载，明朝“山西大同一带虽然寒冷，但陆驮水航之物，藏山隐海之珍，靡不辐辏而至者，而转贩之力也。”这段材料突出反映的历史信息是
A．明朝山西成为全国经济中心 B．明朝山西资本主义发展迅速
C．明朝长途区域性贸易发展迅速 D．明朝政府改变了对商业的政策
有学者提出：大体而言，自宋元时期，一种新型经济的发展实际上已经在自然经济的“死水”中泛起了“微澜”。其“微澜”主要表现为
A．手工工场兴起 B．城市商业经济繁荣
C．地域性的商人集团形成 D．货币经济占据主要地位
