中国古代讲究“同姓不婚”。已知春秋时秦晋两国世为婚姻（故称两姓联姻为“喜结秦晋之好”），而鲁晋两国不可通婚。结合所学知识判断下列选项错误的是 （ ）
A．晋国是姬姓封国 B．秦国国君是王室贵族
C．齐鲁两国可以通婚 D．秦鲁两国可以通婚
“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派？（ ）
A．法家 B．儒家 C．道家 D．墨家
《明史》记载，朱元璋读《孟子》，看到“君视臣如草芥，臣视君如寇仇”句时说：“非臣子所宜言。”随后命儒臣修《孟子节文》。从文中可以看出（ ）
A．《孟子》未成为官方儒学 B．《孟子》中有不利于皇权加强的内容
C．朱元璋主张君臣应平等相待 D．朱元璋最反感“君视臣如草芥”的态度
在历史发展进程中，人类社会曾经历过“小国寡民”时代，并且成为后世不断回味的政治素材。下列各项中，与“小国寡民”有关的是（ ）
①老子向往的理想社会 ②孟子追求的“仁政”理想
③罗马法的基础 ④雅典民主制的重要条件
A．②③ B．①③ C．①④ D．③④
阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》一书中说：“北欧人文主义传统是宗教改革运动最重要的源泉之一……路德反对牧师的中间角色以及他坚持个人与上帝的直接沟通，很可以被看作是人文主义的自然发展”。对此理解最准确的是（ ）
A．宗教改革大量吸收了人文主义的精神内涵
B．宗教改革首先发生在北欧地区是必然的
C．宗教改革与人文主义在思想上完全一致
D．宗教改革的核心思想是“因信称义”
古希腊哲学家安提丰（公元前426年一公元前373年）说：“因为法律的规定是任意的（人为的），而自然的指示则是必然的。此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）；而自然的指示则与生俱来（源于自身），并非人们之间约定的产物”。在他看来（ ）
A．自然法即可成为人为法 B．人性与自然法是相违背的
C．法律的产生与契约有关 D．自然法取代人为法是一种必然
