古希腊智者学派的出现，表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量，也有权利重新规范自己的生活，这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的起源。这种理论是
A．水是万物的本原 B．感觉即知识
C．人是万物的尺度 D．知识即美德
儒家思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩？
A．民为贵，社稷次之，君为轻 B．天理是万物的本原
C．为天下之大害者，君而已矣 D．天人感应，君权神授
下列对中国传统文化主流思想──儒家思想的阐述，有误的是
A．春秋战国时期产生了我国的早期儒学
B．汉武帝时期儒家学说开始定于一尊
C．两宋时期产生的理学实现了儒学的更新
D．明清之际的进步思想家们是中国传统思想文化的背叛者
王阳明说：“你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？”二者观点的本质区别是
A．心学与理学思想的交锋 B．唯心思想与唯物思想的交锋
C．不同阶级学术思想的交锋 D．以什么样的方式维护统治的交锋
一个书生携带了《四书章句集注》上京赶考，这种情景最早可能出现在哪个朝代
A．西汉 B．隋唐 C．北宋 D．南宋
李英华武玉鹏在《董学特性新论》中指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想得出的结论是
A．应该肯定董仲舒的大一统思想
B．应彻底否定董仲舒的天人感应、君权神授思想
C．汉武帝是一个很有作为的皇帝
D．要辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上的作用
