下列对下边所示“同盟会党员证”的释读，不准确的是
A．说明同盟会有明确的政治纲领
B．所使用的“庚戌年”为公元1910年
C．属于直接史料，对辛亥革命研究有较高的价值
D．反映了中华民国成立后，同盟会会员不断扩大的史实
“在中国革命史上是破天荒的举动。早在十九世纪就开始进行的中国民主主义革命，从鸦片战争开始到五四运动，经历了无数次斗争。但由于历史条件的限制，还没有哪一个阶级或政党，能够正面提出这一政治主张，从而找到解决中国社会主要矛盾的钥匙。”寻找到这一“钥匙”最初是在
A．中共一大 B．中共二大 C．中共七大 D．中共八大
马克思在评论鸦片战争时说，“在这场决斗中，陈腐世界的代表是激于道义。而最现代的社会的代表却是为了获得贱买贵卖的特权——这真是任何使人想也不敢想的一种奇异的对联式悲歌。”据此，下列表述正确的是
A．“陈腐世界的代表”是指清政府
B．“贱买贵卖的特权”说明该战争的性质是商业战争
C．“对联式悲歌”是指中英两国在战争中两败俱伤
D．“最现代的社会的代表”体现出了人类的正义和道德
下图是古代中国某朝代中枢机构示意图（局部），这一朝代应该是
A．秦朝 B．西汉 C．唐朝 D．宋朝
阅读下列材料（24分）
材料一
1774年4月华盛顿说:“我想我可以宣布一个事实，单独或集体地争取独立，这并不是这个大陆上的哪个政府或任何人的愿望或兴趣所在。”
——《华盛顿传》
材料二
1776年2月华盛顿又说：“我们已决心与如此不公正不通人道的国家一刀两断，我们采取这一必然会促使我们幸福的步骤，是完全应该的。”
——《华盛顿传》
材料三
（按：美国独立战争后，农民的债务增加。终于导致了1786年谢司领导的农民起义，在起义被镇压后。）华盛顿说：天呀，人的行为为什么竟然这样反复无常，出尔反尔！前些日子为了建立我们今天的制度，为了建立我们自己选择和创立的制度，我们还在流血牺牲，可是现在我们又拔出刀来，想要推翻这些制度，这件事真难以解释┅┅如无道理，就要马上运用政府的力量，给他们点颜色看看。
——《世界近代政治思想史》
请回答：
（1）比较材料一和材料二，说明华盛顿态度发生了什么变化？（4分）
（2）材料三华盛顿难以解释的历史现象的实质是什么？（4分）
（3）华盛顿对“以前共同奋斗，而今又反对”的这种制度认识上的缺陷在哪里？这两起斗争其实是什么性质的矛盾？（8分）
（4）应怎样理解华盛顿在上述三则材料中的活动？（8分）
阅读材料，回答下列问题。
材料一
“须是认得个仁，又将身体验之，方真个知得这担子重，真个是难。世间有两种：有一种全不知者，固全无摸索处；又有一种知得仁之道如此大，而不肯以身任之者。今自家全不曾担者，如何知得他重与不重。所以学不贵徒说，须要实去验而行之，方知。”
----朱熹《朱子语类卷三十五》
材料二
革命之建设所以无成，而破坏之后国事更因之以日非也。夫去一满洲之专制，转生出无数强盗之专制，其为毒之烈，较前尤甚。于是而民愈不聊生矣！……与革命初衷大相违背者，……然而吾党之士，于革命宗旨、革命方略亦难免有信仰不笃、奉行不力之咎也，而其所以然者，非尽关乎功成利达而移心，实多思想错误而懈志。
此思想之错误为何？即“知之非艰，行之惟艰”之说也。此说始于傅说对武丁之言，由是数千来深于中国之人心，已成牢不可破矣。故予之建设计划，一一皆为此说所打消也。
……国民！国民！究成何心？不能乎？不行乎？不知乎？吾知其非不能也，不行也；亦非不行也，不知也。倘能知之，则建设事业亦不过如反掌折枝耳。
----孙中山《建国方略》自序（民国七年十二月）
材料三
如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的。认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。……人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正其错误。所谓实践是真理的标准，所谓“生活、实践底观点，应该是认识论底首先的和基本的观点”，理由就在这个地方。
----毛泽东《实践论》（１９３７年７月）
⑴据材料分别概括朱熹、孙中山、毛泽东关于知行关系的主要观点。（6分）
⑵据材料二，归纳孙中山知行学说提出的原因。此后，孙中山在“知”的方面有了怎样的发展？（8分）
⑶据材料三并结合所学知识，分析毛泽东知行学说提出的背景。此后八年间，毛泽东是如何“行”的？（10分）
⑷综合上述材料并结合所学知识，指出孙中山、毛泽东与朱熹提出的知行学说在出发点上的差异。（4分）
