此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。上述材料表明
A．朱熹主张恢复三代制度
B．李贽为梁启超谭嗣同主张君主立宪奠定基础
C．王阳明思想主观激进
D．黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础
“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是
A．孔子 B．董仲舒 C．王阳明 D．李贽
荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时
A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派
B．出现思想学说相互融合的现象
C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想
D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟
西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒。理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是
A．人是万物的尺度，人文主义起源
B．诸子并立、百家争鸣
C．罢黜百家，独尊儒术
D．崇儒尚佛，兼收并蓄
考古发掘证明，书写用纸最早可能出现在（ ）
A．秦朝时期 B．西汉早期 C．东汉时期 D．三国时期
把“亡国”与“亡天下”区别开来，后人据此提出“天下兴亡，匹夫有责”的古代思想家是（ ）
A．李贽 B．顾炎武 C．王夫之 D．梁启超
