鲁迅在回忆20世纪初年的情形时说，“有人说G．Byron的诗多为青年所爱读，我觉得这话很有几分真。就自己而论，也还记得怎样读了他的诗而心神俱旺。”当时爱国青年喜读G．Byron作品，主要是因为它
A．是浪漫主义文学的杰出代表 B．充满了理性主义的革命激情
C．具有批判现实主义的精神特质 D．充满追求自由和解放的精神
1859年以后，信仰再次产生严重的危机。“宗教真理之金同那个盛装它的古老破旧的钱袋一起丢弃了，而且再也找不回来了。”这主要是由于
A．马丁?路德提出信仰得救，与“上帝直接对话”
B．牛顿创立经典力学理论，摆脱神学对科学的束缚
C．达尔文发表《物种起源》，否定生物“神创说”
D．爱因斯坦提出相对论，突破近代物理学理论框架
《新青年》创刊即大力提倡民主与科学，但其后十余年间所发表的专门论述民主与科学的文章并不多。尽管如此，“民主”与“科学”仍被认为是新文化运动的两大基本口号。这主要因为民主与科学是
A．倡导文学革命的需要 B．世界历史发展的潮流
C．启蒙运动的旗帜 D．改造中国的迫切要求
《二十年目睹之怪现状》是清末长篇谴责代表作之一。小说描写的是晚清时期社会上的种种怪现状，展示了一幅清王朝崩溃前夕的社会画卷，下列内容不属于作品中的“怪现状”的是：
A．复古尊孔逆流的兴起 B．清政府成为“洋人之朝廷”
C．孔子穿西装 D．大清子民“剃发、蓄辫”
有学者指出：如果说文艺复兴为人本主义者们“清理了场地”，那么启蒙运动则是“大兴土木”。这里的“大兴土木”是指：
A．摧毁蒙昧和专制主义 B．构建民主法治社会
C．弘扬理性和科学思想 D．建设工业文明国家
皮科在其《关于人的尊严的演讲》中反复强调，上帝不仅创造了人和宇宙，而且还让人处于一个中央的位置，使人容易观察到世界的一切；同时，上帝在用其法则去限制其他一切生灵的本性时，却赋予人自由意志，让人按照自己的意愿来“自由地发展和塑造自己”。据此判断，皮科应是
A．古代希腊的哲学家 B．文艺复兴时代的思想家
C．宗教改革的领导人 D．启蒙运动时代的思想家
