某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族不适世界之生存而归消灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张
A．打破保守观念，为新文化营造空间 B．剔除传统糟粕，重建儒家信仰
C．宣扬改革理念，为康梁变法造声势 D．遵循进化理论，任凭自然选择
新文化运动时期，李大钊指出：（孔子）是“数千年前之残骸枯骨”、“历代帝王专制之护符”、“保护君主政治之偶像”。其本质目的在于说明：
A．儒家思想是封建社会的理论基础 B．孔子是历代专制统治的标志
C．孔子提出了封建专制主义中央集权理论 D．中国几千年的封建统治是“吃人”的历史
目前，全球已建成26所孔子学院，分布已远远超出历史上儒家思想影响较大的东亚而到达了美国、瑞典、德国等西方国家。哈佛大学教授杜维明说，“孔子已不仅仅是中国的了，他属于整个世界”。但是儒家思想在“西学东渐”中历经沉浮，康有为“尊孔”，陈独秀“排孔”，两人看似相反的行为，相同目的却是：
A．借“尊孔”或“排孔”的舆论力量来发动民众
B．否定守旧势力的理论基础
C．借此否定守旧思想以推动社会变革实现各自的政治主张
D．为实现各自的政治主张提供理论依据并借此掀起思想启蒙运动
康有为说“布衣改制，事大骇人，故不如托之先王，既不惊人，又可避祸。”这句话反映的实质问题是：
A．康有为认为改制代表平民利益 B．康有为认为改制是惊人的大事
C．托古改制最稳妥，不担风险 D．民族资产阶级具有两面性
下图是一幅漫画作品《如此“修墙”》，一位清朝官员用一张纸条（上面写着“西方先进技术”）粘在墙上。下列表述内容与该漫画的讽喻意义一致的是：
A．“以忠信为甲胄，以礼义为干橹”
B．“然欲自强必先理财”
C．“遗其体而求其用”
D．“自强以练兵为要，练兵以制器为先”
上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。据此理解，“世俗理性的最初觉醒”是指：
A．明末清初的“工商皆本”意识 B．魏源的“师夷长技以制夷”思想
C．洋务运动的“中体西用”主张 D．义和团运动的“扶清灭洋”口号
