黄宗羲在《明夷待访录》说：“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”下列不能反映材料中黄宗羲观点的是：（ ）
A．主张以相权来制约君权
B．提出了新的近代社会方案
C．提倡以学校议政来修补封建制度
D．认为学校是决定是非的最高机构
张岱年在《中国文化概论》中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。”这里的“先天不足”是指：( )
A．知识分子群体不够强大
B．当时我国资本主义经济不够充分
C．民众的公民意识尚未觉醒
D．专制集权体制顽固持久
明末清初著名思想家顾炎武在《日知录》中说：“有亡国，有亡天下……易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者,匹夫之贱，与有责焉耳矣”。下列历史事件中符合“亡天下”含义的是：( )
A．1937年的七七事变
B．1912年的清朝建立
C．1927年，北洋军阀基本被消灭
D．1644年的明朝灭亡
宋史专家邓广铭认为：“宋代物质文明和精神文明所达到的高长，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的。”下列史实能佐证上述观点的有：( )
①开始设置中书省和门下省，强化专制集权统治
②商品经济发达，“市”突破了空间和时间的限制
③在纺织业发达地区出现自由劳动力市场
④印刷术、指南针和火药三大发明有划时代的发展
A．①④ B．①③ C．②③ D．②④
理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辨化的阶段。下列有关“理”的理解，较为确切的是：( )
A．理就是社会发展的客观规律
B．理是人生就固有的思想观念
C．理是维护封建统治的伦理道德
D．理就是最高统治者的主观意志
“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。下列对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是：( )
A．朱熹的学说比孔子更科学
B．朱熹建立了系统的心学理论体系
C．朱熹使儒学更具哲理性和思辨化
D．朱熹对儒学的贡献比孔子大
