长孙无忌等人奉命修撰的《唐律疏议》曰：“立嫡者本拟承袭。嫡妻之长子为嫡子。不依此立，是名违法，合徒一年。‘即嫡妻年五十以上无子者’，谓妇人年五十以上不复乳育，故许立庶子为嫡，皆先立长，不立长者亦徒一年’。下列相关分析正确的是
A．宗法制度开始受到法律保护 B．唐代宗法观念基本源于周制
C．庶出子弟不可能获得继承权 D．唐代在地方仍然实行分封制
“（中国政制）达臻‘文明’一途，实因归功于西周的创制……，西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而‘共主’名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主‘独制’格局泾渭分明。”（王家范《中国历史通论》）下列对材料的解读，不正确的是
A．“西周的创制”主要指实行分封制 B．以血缘关系为纽带保持“贵族色彩”
C．“共主”指西周实现了权力的高度集中 D．“地方分权体制”指地方有较大自主权
北京大学张传玺教授曾以“中国古代国家的历史特征”为题，从政治文明的高度，以详实的资料为基础，史论结合，认为中国古代中央集权制度具有明显“公天下”的因素；同时，还有不少学者认为，从制度文明的角度看，古代中国政治体制体现了“现代行政”的特点。若以此为研究主题，下列最合适的话题是
A．中国古代中央集权制度是民主制度
B．中国古代中央集权制度的合理性与生命力
C．中国古代中央集权制度与现代行政制度相似
D．中国古代中央集权制度是封建君主专制的产物
孔子说：“唯女子与小人难养也。”亚里士多德也说：“男子生来上等，女子下等，前者治人，后者治于人”。这反映出（ ）
①夫权社会里女子地位相对较低
②东西方妇女都属于社会底层
③在古代希腊和古代中国妇女都不属于公民
④古代中国妇女有族权与神权束缚,相对于希腊来说社会禁锢更多
A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．②③④
“美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都必须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。每一种美德都离不开知识，知识是美德的本质。”提倡这种“知德合一”的先哲是（ ）
A．柏拉图 B．亚里士多德 C．泰勒斯 D．苏格拉底
“人是万物的尺度”，是古希腊辩士学派哲学家普罗塔哥拉一句名言。它之所以能够成为名言，主要是因为（ ）
A．它认为人类本身的判断是宇宙万物最后的标准
B．其劝告人类与自然分道扬镳
C．它强调了人的决定作用
D．在价值观上,它对那个时代以及后来的文艺复兴运动都产生了深远的影响
