“一个根源，多种力量；互相制约，和平有望。”这是一位历史学教授对未来世界格局及社会发展趋势的高度概括。其中，“一个根源”是指世界格局的变动根源，它是指
A．美国的霸权主义 B．世界的多极化 C．国际力量对比的变化 D．世界和平的力量
下表是中国某一时期不同所有制企业总产值对比表（单位：%）
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年代 |
全民 |
集体 |
公私合营 |
私营 |
个体手工业 |
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开始年 |
41．5 |
3．3 |
4 |
30．7 |
20．6 |
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结束年 |
54．5 |
17．1 |
27．2 |
0．04 |
1．2 |
表中的统计信息反映了下列哪组年份的经济状况
A．1949 1952 B．1952 1956 C．1966 1976 D．1978 1982
有学者认为，区域性合作组织形式有三种模式，其特点见下表。
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模式 |
特点 |
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模式1 |
关税、货币、市场、司法统一 |
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模式2 |
自由贸易、共同关税、共同市场 |
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模式3 |
共同兴趣、自觉自愿、道义责任、会员制、没有法律义务 |
下列组织归属于模式1的是
A．亚太经合组织 B．北美自由贸易区 C．欧洲联盟 D．上海合作组织
2010年10月，美国经济学家克鲁格曼在《证券时报》上发表观点：全世界都在努力生产美元购买的商品，而美国则负责生产美元……以印刷品的价格换取石油。对他的这一观点理解准确的选项是
A．美国已经获取了世界经济霸权
B．美元在世界货币体系中处于中心地位
C．美国利用美元的特殊地位，掠夺世界资源
D．美国乱发纸币只能加深经济危机
1960年，美国的罗伯特·特里芬指出：“各国为了发展国际贸易，必须用美元作为结算与储备货币，这样就会导致流出美国的货币在海外不断沉淀，对美国来说就会发生长期贸易逆差；而美元作为国际货币核心的前提是必须保持美元币值稳定与坚挺，这又要求美国必须是一个长期贸易顺差国。”下列各项中，对特里芬的话理解最准确的是
A．力争回归原来的金本位制
B．主张实行浮动汇率制度
C．贸易逆差和贸易顺差是一对孪生兄弟
D．布雷顿森林体系有其内在的不稳定性和崩溃的必然性
阅读下列材料
材料一 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”
——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》
材料二 在物质生活富足的前提下，那些经济上有实力的商家要求政治上的地位，于是出现了精神上的反叛。这种生活本体的变化引发了作家创作意识变化，时代前进的要求也为时代前进的思想变化提供了基础。李贽在这样一种生存环境下，他的思想也有了初步的“民主意识”，从而为他的“民本意识”突破儒家“民本思想”提供了社会基础。从李贽生存的地理环境来看，当时李贽生活在比较繁华的贸易港口泉州，西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。在中西方文化的交融影响下，李贽的思想更具反叛精神，富有战斗性。
——肖国华《李贽的儒家情节》
材料三 日本传统文化能够承接外来文化的刺激及压力，很大程度上应归功于日本的儒家学派，即朱子学。在伦理道德方面，承认人的物质欲望和需要，但主张个人利益的目的与归宿在于社会公益，这显然与儒家在承认“富与贵是人之所俗也，贫与贱是人之所恶也”的前提下，最终强调“天下为公”之思想一脉相承。在政治思想方面，主张“天赋人权”理论，但主张民权服从国权，强调儒学一贯的“国家利益高于一切，保留‘忠君报国’之思想”。与此同时，保留儒家忠孝观念，使得日本近代化过程中，避免了东西方文化体系碰撞时人的原有价值观念体系崩溃、民族成员心灵分裂等一系列不良后果。近来年，日本经济界与学术界构筑了“日本式经营”的学说，其中列举的许多因素都具有儒家文化的特征。
——孙政《儒家文化在日本近代化过程中的地位和作用》
请回答：(1)据材料一，概括理学思想的进步之处。(6分)
(2)据材料二，概括李贽思想产生的主要社会背景。(4分)
(3)据材料三，说明理学在日本近代化过程中是如何得以继承的。(4分)
(4)综合上述材料和问题，你从中得到哪些认识?(4分)
