回到1917年5月的北京，你不会看到的是( )
A．学校的进步青年热切期盼着下一期的《新青年》 B．北京郊区多了不少浓烟滚滚的工厂
C．一些学堂的孔子画像被涂抹 D．报纸上出现十月革命的报道
汉武帝时的“独尊儒术”和新文化运动时的“打倒孔家店”，二者对儒学的态度截然不同，造成这种不同在本质上的共同原因是( )
A．儒家学说成为维护封建统治的理论基础
B．儒家思想是封建社会中最有发展前途的思想
C．北洋军阀掀起“尊孔复古”逆流，而董仲舒则发展了儒家思想
D．儒家思想所宣扬的“仁”极具双重性
第一次世界大战期间，陈独秀等人在上海出版了一份以青年为对象的刊物，发刊辞有这样两句话：“笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之民，方兴未已。”作者“求变”主要针对( )
A．思想观念 B．军事技术 C．经济组织 D．教育制度
图是份售书广告，其中有可能在新文化运动时期成为畅销书的是（ ）
A．①②
B．②⑤
C．①④
D．③④
按照中国近代思想演变过程排列以下思想主张的顺序 ( )
①“公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之”
②“师夷长技以制夷”③“世道必进，后胜于今”
A．①③② B．②①③ C．①②③ D．②③①
魏源在19世纪50年代写到，西方人讲礼貌、正直、有知识，根本不应该称之为“夷”。19世纪四五十年代的许多著作把西方人称“夷”，但在19世纪七八十年代这些著作再版时都改作“洋”了。该变化反映了( )
A．中国人对西方认识的逐步深入 B．中国人由仇视西方到崇拜西方
C．由中国中心到西方中心的变化 D．对西方外交政策由对抗到和解
