宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒(泛指皇帝)的归恺撒。这种认识的改变反映了（ ）
A．教皇和皇帝的权力一直是平等的
B．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降
C．教皇的权力始终大于皇帝的权力
D．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降
意大利人文主义者倡导以古典为师，中国的维新派则提出“托古改制”。其相同目的是（ ）
A．抨击封建专制制度 B．弘扬传统文化
C．为宣传资产阶级思想服务 D．主张政治变革，建立“理想王国”
古代世界有位思想家认为：“美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。每一种美德都离不开知识，知识是美德的本质。”这位先哲
A．首次用观察的经验解释自然现象
B．主张“人是万物的尺度”，强调人的价值、人的决定作用
C．使哲学真正成为一门独立的学科
D．使哲学真正成为一门研究“人”的学问
北宋是中国历史上文人的“天堂”。陈寅恪先生说：“华夏民族的文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”无论文化人才还是文化成果，北宋都可以和历史上任何时代媲美。能够证明上述论点的有
（1）追求有意无法的书法家是苏辙、黄庭坚、米芾、蔡襄 （2）市井风情画成为一大亮点（3）“长短句”的兴起更易于表情达意 （4）印刷术指南针等获得大发展
（5）散文“唐宋八大家”中，北宋占六位 （6）儒家思想达到了一个新高度
A．（1）（2）（3）（5）（6） B．(2) (3) (4) (5)（6）
C．(1) (2) (3) (4)（5） D．(1)（3）（4）（5）（6）
古代中国曾经创造出辉煌灿烂的中华文明。西欧有一名谚：“中国人的头，阿拉伯人的口，法兰西人的手。”结合古代科技史对此理解不正确的是 ( )
A．中国人利用自己的勤劳智慧创造了领先世界的科技成就并转化为巨大生产力
B．阿拉伯人在东西文化交流中起了桥梁的作用
C．古代中国在科技发明方面走在世界的前列。
D．欧洲人吸收和借鉴中国科技成就，并将之用于生产与社会实践
明清时期是中国古代思想史上一个非同寻常的时期。而黄宗羲在明清思想史上，非预期地“结束了一个时代，开启了另一个‘新’的时代”（刘述先）。这里的“新”时代是指( )
A．彻底结束了儒家思想的统治地位 B．民主启蒙思想被大多数人所接受
C．开始出现批判封建君主专制的思想 D．引发了大规模的社会政治运动
