Question

阅读下列材料回答问题

材料一： 桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得天下也。 ——《孟子·离娄上》

材料二：国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。                                          ——董仲舒《举贤良对策》

材料三 ： 厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。                      ——朱熹《四书章句集注》

材料四 ： 盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即（使）能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。                          ——黄宗羲《明夷待访录》

请回答：

（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？（2分）

（2）材料二揭示了董仲舒什么主张？其积极意义是什么？此时儒学地位发生了什么变化？出现这一变化的根本原因是什么？（4分）

（3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？（2分）

（4）据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准是什么？为此他提出了什么理论、观念？根据所学知识，指出明末清初黄宗羲等进步思想家对儒学发展的影响。（3分）

（5）综合上述材料，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。（1分）从儒学地位的变化中，你能得到什么认识？（1分）

Answer

（1）因素：民心。（1分） 主张：仁政。（1分）

（2）主张：天人感应（或天人合一）（1分）

目的：限制君权施行仁政。（1分）

地位：成为封建正统思想（或逐渐成为中国传统文化的主流思想。）（1分）

根因：董仲舒新儒学适应了汉武帝强化中央集权的需要。（1分）

（3）关键：薄敛节俭。（1分）

地位：南宋后，逐渐成为长期占统治地位官方哲学。（1分）

（4）标准：百姓的忧乐。（1分）

主张：限制君权，言论自由（或天下为主，君为客）。（1分）

影响：批判继承儒家思想，使儒家思想焕发新的生机。（1分）

（5）理念：以民为本（或关注民生）。（1分）

认识：儒学的发展不断适应统治者和时代的需要（或与时俱进）。（1分）

【解析】

试题分析：第（1）问，从材料一中可以看出“失其民，失其心也”这是关键，故关键是民心；联系所学知识可知，孟子为此提出“仁政”学说；第（2）问，从材料中“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之”可知，是天人感应学说；这一学说对于限制君权起到一定的作用；联系所学知识可知，经过拔出比爱家独尊儒术，儒学取得了独尊的地位；一种思想能否成为主流思想关键看其是否适合社会发展的需要，是否适合统治者的需要，正是因为儒家思想适应了统治者的需要所以才成为主流思想；第（3）问，从“故爱民必先于节用”可知关键因素是薄敛节俭；联系史实可知，南宋后，理学逐渐成为长期占统治地位官方哲学；第（4）问，从材料中“不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”可知，黄宗羲评价天下治乱的标准是百姓的忧乐；联系所学知识可知，为此他提出“天下为主，君为客”的思想，黄宗羲的批判继承儒家的民本思想，使儒家思想焕发新的生机；第（5）问，综合上述材料，可见不同阶段的儒学家治国理念中都有民本思想；从儒学地位的变化中，我们可以看出任何一种思想都是不断发展变化的。

考点：儒家思想的发展演变