张跃发主编的《近代文明史》中有这样一段表述：到16世纪末，它的审美感堕落为色情刺激，追求外表美的恶本性转化为轻薄与媚俗。崇尚古风的热情被歪曲为新的异教信仰。总之，它在追求个人幸福的同时，忽视了伦理道德对自己和对别人的应有约束。他评价的事件是（ ）
A．文艺复兴 B．宗教改革 C．启蒙运动 D．明清进步思想
古希腊的圣贤先哲从客观实际出发，俯察人生，对人的价值提出了许多闪耀着人文主义光芒的阐述。其中普罗泰格拉的主要观点是（ ）
A．“自由是天赐的” B．“人是万物的尺度”
C．“认识自己，方能认识人生” D．“人是能够随心所欲地改造自己的”
以下观点哪一项最有可能是明代思想家李贽的主张（ ）
A．民为贵，社稷次之，君为轻 B．孔子之是非不是判别是非的标准
C．保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣 D．人伦道德的价值内涵在于“三纲五常”
汉兴之初，汉高祖刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略。而七十余年后，汉武帝罢黜“黄老刑名百家之言”，独尊儒术。这种变化反映了( )
A．汉朝统治者吸取亡秦教训 B．从分封制到郡县制的变化发展
C．汉承秦制，沿袭其统治思想 D．从汉初到汉武帝，加强了中央集权
西汉时，一大夫随汉武帝外出打猎，君主猎得一头小鹿，交大夫带回，路遇母鹿，两鹿互相哀鸣，引起大夫的恻隐之心，便放了小鹿。董仲舒断曰：“中感母恩，虽废君命，徙之可也。”即大夫胸怀母爱之情，虽然有违君命，但也应减轻处罚。董仲舒的断案体现了( )
A．兼爱 B．以礼入法 C．理学 D．致良知
“爱是人类永恒的主题”。 春秋的孔子主张“仁爱”，下列与孔子“仁爱”主张不相符合的言论是 ( )
A．已所不欲，勿施于人 B．仁者爱人，相互关怀
C．主张德政，反对苛政 D．严刑峻法，以法治国
