文艺复兴时期的人文主义者米兰多拉说：“(造物者)创造了人，并对他说：‘我将你置于世界的中心，使你能够更好地观察世界上的一切；我创造了你,使您成为非上天的、非人间的、非永恒的。你也许会蜕化，变成无理性的畜牲；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣。”’这表明他认为 ( )
A．人不是上帝创造的 B．人是无理性的
C．人的地位在上帝之下 D．人是伟大的
古聪同学到图书馆借了一本书，其章节包括“个人的发展”“古典的复兴”“世界和人的发现”等。此书最可能是 ( )
A．《地理大发现》 B．《科学与启蒙运动》
C．《论自由与代议政治》 D．《意大利文艺复兴时期的文化》
张跃发主编的《近代文明史》中有这样一段表述：到16世纪末，它的审美感堕落为色情刺激，追求外表美的恶本性转化为轻薄与媚俗。崇尚古风的热情被歪曲为新的异教信仰。总之，它在追求个人幸福的同时，忽视了伦理道德对自己和对别人的应有约束。他评价的事件是（ ）
A．文艺复兴 B．宗教改革 C．启蒙运动 D．明清进步思想
古希腊的圣贤先哲从客观实际出发，俯察人生，对人的价值提出了许多闪耀着人文主义光芒的阐述。其中普罗泰格拉的主要观点是（ ）
A．“自由是天赐的” B．“人是万物的尺度”
C．“认识自己，方能认识人生” D．“人是能够随心所欲地改造自己的”
以下观点哪一项最有可能是明代思想家李贽的主张（ ）
A．民为贵，社稷次之，君为轻 B．孔子之是非不是判别是非的标准
C．保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣 D．人伦道德的价值内涵在于“三纲五常”
汉兴之初，汉高祖刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略。而七十余年后，汉武帝罢黜“黄老刑名百家之言”，独尊儒术。这种变化反映了( )
A．汉朝统治者吸取亡秦教训 B．从分封制到郡县制的变化发展
C．汉承秦制，沿袭其统治思想 D．从汉初到汉武帝，加强了中央集权
