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(公元前338年)孝公死,惠王代后……人说惠王曰:“大臣太重者国危,左右太亲者身...

(公元前338年)孝公死,惠王代后……人说惠王曰:“大臣太重者国危,左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商君之法,莫言大王之法,是商君反为主,大王更为臣也。”(《战国策·秦策一》)文中的“人”在客观上代表当时谁的利益(  )

A.没落贵族         B.立功将士          C.新兴地主         D.富裕农民

 

A 【解析】 试题分析:从材料可知,文中的“人”是在离间惠王和商鞅的关系,说明商鞅变法触犯了他们的利益,遭到他们的嫉恨,联系所学知识可知,商鞅变法触动了没落贵族的势力,故此题应选A项。 考点:商鞅变法
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考点分析:
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商鞅变法后,一夫一妇的农户逐渐增多的主要原因是商鞅变法(  )

A.允许生产布帛多的人免除徭役            B.废除“世卿世禄制”

C.禁止父子兄弟同居一室                  D.建立了严密的户籍制度

 

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商鞅变法中,最能体现中央集权制萌芽的措施是:(    )

A.废井田,开阡陌                        B.奖励军功

C.废除“世卿世禄制”                    D.建立县制

 

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( 15分)阅读材料回答问题:

材料一:废井田开阡陌

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材料二:

太和九年(485年),孝文帝下均田令:十五岁以上男夫受露田四十亩、桑田二十亩,妇人受露田二十亩。奴婢受田额与良民同。……所授之田,不准买卖。身死或年逾七十者将露田还官。此外,初授田男子另给桑田20亩,作为世业,身终不还,可传子别,不许买卖。……新附民户,每三口加宅田一亩。桑田及宅地为世业,授田后不准迁徙。

——王钟翰《中国民族史》

材料三:

今介甫(王安石)为政……士吏兵农工商僧道无一人得袭故而守常者,纷纷扰抚,莫安其居……

————司马光《家传集》

材料四:

(农奴)在获得地主同意后,购买分配给他们长期使用的土地和其他附属地作为私产……因为赎买了土地,他们就摆脱了对地主的义务,而成为拥有私产的完全自由的农民。

——1861年颁布的“二一九法令”

材料五: 明治政府颁发的地契:

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请完成:

(1)材料一反映的是哪次改革的措施?这项改革措施对当时的社会发展进程产生了什么重大影响?(3分)

(2)根据材料二并结合所学知识归纳均田令的主要内容,分析其历史意义?(4分)

(3)结合所学知识,列举材料三中王安石针对“士、兵、农、商”的改革措施有哪些?(每项各举一列)(4分)

(4)材料四、五有关土地问题的规定,对两国工业化的作用有何相同之处?(2分)又有什么相同的局限?(2分)

 

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阅读下列材料(15分):

材料一 自武帝立“五经”博士,开弟子员……迄汉、晋之间,今学尽灭,下迨唐、宋,扫地无余,昔之数百万言者,穿穴于遗文中仅得万一。……歆造古文以遍伪诸经……以实其伪经之传人耳。

——康有为《新学伪经考》

材料二 戊戌变法期间,光绪皇帝共计发布各种变法诏令184条,包括政治、经济、文化教育等各个方面。对此,时任海关总税务司的赫德指出:“他们把足够几年吃的东西不顾它的胃量和消化能力,在三个月之内,都填塞给它吃了。”

——[美]马士《中华帝国对外关系史》

材料三 戊戌变政,首在裁官。京师闲散衙门被裁者不下十余处,连带关系因之失职失业者将及万人,朝野震骇,颇有民不聊生之戚。

——陈夔龙《梦蕉亭杂记》

材料四 祖宗崇拜和“华夏中心”论是中国传统文化的重要特点。祖宗崇拜将祖先、祖制圣化,使任何改革都非常困难……与洋务派相比,维新派相当重视意识形态重构,他们从古今中外变法图强的历史中为变革寻找合理性。特别是引入达尔文的进化论,成为有力的思想武器。但在戊戌时期,这种意识形态的重构工作才刚刚开始。

——雷颐《维新的挫顿》

请回答:

(1)依据材料一并结合所学知识,指出康有为撰写《新学伪经考》的真实意图。(2分)

(2)据材料二、三,指出维新派变法的失误之处。(6分)

(3)与材料二、三相比,材料四从什么视角分析戊戌变法失败的原因?(2分)

(4)结合所学知识,指出材料四中“重构工作才刚刚开始”的含义。你认为戊戌变法失败的根本原因是什么?(5分)

 

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阅读下列材料(14分):

材料一  1854年,当他(美国海军准将马修·佩里)再次来到日本时……日本人被迫让步,于3月31日签订了《神奈川条约》……并于1856年签订了《通商条约》……这一系列条约在西方世界并没有引起极大的关注。但对日本来说,它们却是其历史的巨大分界线。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二 (明治维新时)改革的动力是西化……英国模式自然作为铁路、电信、公共建筑和市政工程,纺织工业以及许多商业方法方面的模范;法国模式用来改革法制,改革军事(后来采用德国模式);海军当然还是学习英国;大学则归功于美国。日本聘请的专家在日本人监督下从1875年的五六百人,上涨到三千人左右。然而意识形态方面的选择就困难了……于是不到二十年,便出现一股反对极端西化、极端自由化的势力……(他们)实际上想制造一个新的以天皇为核心的国教,即神道崇拜。

──[英]艾瑞克·霍布斯鲍姆《资本的年代》

材料三 我理解由著名德国学者格奈斯特和施泰因所提倡的国家组织之梗要,我对其观点知之甚深,乃是可为帝国大厦奠定基础而不至减损天皇权威。回观国情,人人皆信乎英美法自由激进之论,视其为金玉良言,以至国家几被损毁。但我已有纠正之理由,报国正是此时,我深信实现此信念至为重要。

──伊藤博文(1882年)

请回答:

(1)为什么材料一中说“这一系列条约”“对日本来说……却是其历史的巨大分界线”?(2分)

(2)据材料二,归纳日本明治维新时期学习西方的基本特点。(4分)

(3)材料三中伊藤博文对政治制度改革的认识在明治政府采取的举措中有何体现?(4分)

(4)综合上述材料,你对日本明治政府向西方学习的基本情况应如何评价?(4分)

 

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