“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”对此理解准确的是
A．明清进步思想彻底批判儒家文化 B．明清进步思想主张实事求是
C．明清进步思想批判继承儒家文化 D．明清进步思想反映平民需求
“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”与这种说法相符合的思想家是
A．墨子 B．朱熹 C．王阳明 D．王夫之
董仲舒新儒学认为“受命于君，天意之所予也”，但也主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是
A．主张“君权神授”，迷信思想没有价值
B．彻底和先秦儒学决裂，抛弃“为政以德”
C．强化君主专制同时主张人君“行仁政顺天道”
D．主张“顺应天命”，实行“无为而治”
陶渊明不愿“为五斗米折腰”，毅然辞去彭泽县令；李白傲睨权贵，发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呼声，一生狂放不羁，隐逸行乐。他们的人生价值和处世准则受到
A．孔孟之道的影响 B．老庄哲学的影响
C．韩非思想的影响 D．墨家学说的影响
在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的思想具体指
A．制天命而用之 B．“民贵君轻”，实行“仁政”
C．“兼爱”“非攻” D．加强中央集权，防止人民反抗
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”下列主张与材料思想一致的是
A．不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。
B．道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
C．若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？
D．吾是以明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚可以治国也。
