“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是( )
A．汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说
B．“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说
C．儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具
D．儒家思想从此沦为法家的附庸
董仲舒对儒家学说作了较大的改造，其本质意图是( )
A．向汉武帝谋求高官厚禄 B．发扬光大儒家思想
C．使儒家学说适应统治的需要 D．提醒当权者要实行仁政
荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是( )
A．天行有常 B．人性本恶 C．礼法并用 D．民水君舟
孟子曾批判某家学说：“是无父也。无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是( )
A．儒家的“仁政”思想 B．荀子的“性恶论”思想
C．法家的“刑不避大夫”思想 D．墨家的“兼爱”思想
学生子游对孔子前后言论不一提出批评，当时批评孔子的人不少，但是自汉代以后不断为孔子溢美，成为天下第一圣人。对此理解错误的是( )
A．孔子时代人们不把他当圣人看
B．被溢美的孔子不是真实的孔子
C．孔子被不断溢美的过程是君主专制强化的过程
D．自孔子诞生起就成了政治符号失去原有的真实
京剧是中国的“国粹”，它用趋于虚实结合的表现手法，最大限度地超脱了舞台空间和时间的限制，以达到“以形传神，形神兼备”的艺术境界。下列关于京剧的说法，错误的是
A．乾隆年间，“徽汉合流”逐渐形成
B．同治、光绪年间，京剧发展走向成熟
C．角色分为生、旦、净、丑四大行当
D．京剧表现手法丰富，为“百戏之祖”
