Question

阅读下列材料, 回答问题：

材料一 明末清初, 以西方传教士为媒介, 还进行了具有深远意义的东西方之间的 文化交流。天主教耶稣会士的来华传教, 是以西方资本主义的殖民扩张为背景的……来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦(1552-1610年)。德意志人汤若望(1591-1666年)比利时人南怀（1623-1688年)等, 也较著名……耶稣会士在传教的同时, 除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外, 也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的《万国舆图》, 第一次向中国人展示了世界五大洲的面目。                            一一《世界史·近代史》(上卷)

( 1 )材料一反映了当时中国兴起的什么潮流? 结合所学知识, 分析这股潮流兴起的国际背景。

材料二 200 多年前, 欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲, 人的心灵是神的奴隶, 人们以为心中如果没有上帝, 便有罪恶感。然而, 中国儒家文化中的无神论和理性主义, 让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度, 人民有着积极向上和快乐的心灵。这促进了理 性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻, 民为重, 民心决定政权的思想, 成为民主思想 的源头。当时的欧洲, 国家主要由皇权和贵族统治, 平民没有受教育的权利, 更没有参 与政治的权利, 欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度, 极为椎崇。

( 2 )依据材料二, 概括指出中国文化中可供欧洲人借鉴的元素。并进一步分析200年前欧洲中国文化热的意义。

材料三 一般来说,“五四”以前中国知识分子的“格义”(比较)方式主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化, 用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后, 人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化, 用西方文化的模式去解释中国传统文化。前者实质上从旧文化的立场批评或赞赏新文化, 后者则用新文化批评或赞赏旧文化。

一一欧阳哲生《严复评传》

( 3 )请各举一例分别评述材料三提到的“五四”以前和“五四”以后出现的文化倾向。

( 4 )综合上述材料, 反映了中国社会怎样的变迁趋势 ?

Answer

(1)潮流：“西学东渐”(或西方近代科技开始传播到中国)

背景：文艺复兴和宗教改革；新航路开辟；西方资本主义殖民扩张；欧洲近代自然科学的兴起。

(2)元素：儒家文化中的无神论和理性主义；儒家文化中“民贵君轻”思想；公平选拔官员的科举制度。

意义：促进了中西文化之间的交流；中国文化成为欧洲启蒙四项运动的一个重要思想动力，成为欧洲知识界反封建和反宗教的利器。

(3)“五四”以前：康有为以“托古改制”的方式宣传其变法政治理论，一中国文化的眼光去欣赏西方文化。

“五四”以后：新文化运动全盘否定中国的传统文化, 前期倡导民主和科学, 后期宣传马克想主义, 是在用新文化批评旧文化。

(4)变迁趋势：由领先世界到落后于世界潮流；由独立主权的封建国家沦为半殖民地半封建社会；由“中学西传”到“西学东渐”。

【解析】本题考查了中西文化交流等相关问题。

(1)问解答明末清初中国思想文化领域的潮流“西学东渐”以及当时国际背景，涉及政治、经济、思想、科学等方面，文艺复兴和宗教改革；新航路开辟；西方资本主义殖民扩张；欧洲近代自然科学的兴起。

(2)问分析西方对中国文化的借鉴，概括材料二即可，注意材料信息“中国儒家文化中的无神论和理性主义”“儒家文化中君为轻, 民为重, 民心决定政权的思想”“欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度, 极为椎崇”，其影响需结合当时欧洲的社会环境进行解答。

(3)问依据材料提示的信息来回答，对比五四运动前后新文化的不同说明文化倾向“五四”以前：康有为以“托古改制”的方式宣传其变法政治理论，一中国文化的眼光去欣赏西方文化。 “五四”以后：新文化运动全盘否定中国的传统文化, 前期倡导民主和科学, 后期宣传马克想主义, 是在用新文化批评旧文化。

（4）问从中国社会变化和世界发展趋势说明趋势：由领先世界到落后于世界潮流；由独立主权的封建国家沦为半殖民地半封建社会；由“中学西传”到“西学东渐”。

试题分析：

考点：东西方思想文化