在中国古代“家国一体”的社会中，忠孝观念源远流长，其源头是
A．中央集权制 B．郡县制 C．君主专制 D．宗法制
钱乘旦说：大革命后法国“社会持续动荡……工业化进程缓慢。直到1870年后，法国模式突然发生转折，由对抗转为妥协。此后没再发生大规模的革命，法国人开始用协商手段逐步建立起民主制度”。这说明作者
A．否定法国大革命的作用 B．强调兴民权的重要性
C．强调政治协商的重要性 D．反对大规模社会变革
1688年，一群英国贵族说：“改变晚宴规则的时候到了，坐在桌前的人们该被换掉了，但不是通过流血的方式。”按照他们的方式，英国
A．结束了王权专制 B．君权收归议会执掌
C．建立了责任内阁制 D．下层人民的权利得以保障
马克思、恩格斯指出：“即使在英国，为了私法特别是其中关于动产的那一部分的进一步发展，也不得不参照罗马法的诸原则。”由此可得出
A．罗马法是近代西方国家法律的源泉 B．近代英国非常重视法制建设
C．从古至今西方国家一直崇尚民主 D．罗马帝国曾扩展到英国版图
公元116年的一天，罗马街头。长期定居罗马的小亚细亚（罗马帝国的一部分）商人艾哈迈德遭到当地一群无赖的哄抢。艾哈迈德立即投诉到法庭。法庭很快开庭审理了此案，无赖们受到严惩。这一事件表明当时的罗马法律
①承认自由民的私有财产不可侵犯 ②注重维护帝国的社会稳定
③提倡自由民在法律面前人人平等 ④被称为公民法
A．②③④ B．①②④ C．①③④ D．①②③
雅典政治家阿里斯提德就曾在放逐投票时，被一个公民请求代写上阿氏自己的姓名投入票柜，阿里斯提德问那人何以要放逐他，那人答道：“不为什么，我甚至还不认识这个人，但是到处都称呼他为‘公正之士’，我实在听烦了。”这反映了雅典的陶片放逐法
A．充分体现了公民的意志 B．是审判民主敌人的最佳方式
C．实际上不起任何作用 D．并不能真正保障雅典的民主
