“（东方文明）试图借训诫与榜样，造出些具有人为的高度伦理义务感的人；他们认为，靠这种培育，这些人便一定能够依据明智的判断治理同胞，而尽可能不援引固定的法律条文。这种思想模式，迥异于正常的西方习惯——后者乃是强调，政治的核心是法理而非伦理。”可见
A．中国古代没有成文法律存在 B．中国古代政治制度本质是人治
C．西方政治文明先进于中国 D．西方自古就是法治社会
清朝学者万斯大说：“古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯，其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了
A．大、小宗都有血缘关系 B．诸侯的庶子都不能取得政治权力
C．各级政权被一家一姓所掌控 D．宗法关系是维系政权的纽带
1856年9月初，江南大营的清军突然发现，天京城外秦淮河通往长江的出口处，江水被染成了红色。“接连捆绑及黄衣黄褂者”的尸体顺河漂流，数不胜数，经查，均为太平天国各色人尸首，多系军人及其家属。下列对此现象，解释正确的是（ ）
A．太平军成功突袭湘军水师 B．清军偷袭天京城遭到惨败
C．天京变乱中太平军相互残杀 D．攻占南京后太平军清理战场
“允许外国公使进驻北京”是以下哪个条约的主要条款（ ）
A．《南京条约》 B．《天津条约》 C．《北京条约》 D．《马关条约》
“对于中国人来说，这场战争是一块界碑。它铭刻着中世纪古老的社会在炮口逼迫下赶往近代的最初的一步。”“这场战争”是指（ ）
A．鸦片战争 B．甲午中日战争 C．八国联军侵华战争 D．抗日战争
“在中国传统社会里，往往足君子之泽，数世而斩。所谓‘千年土地八百主’的谚语正是惯见人世沧桑之后的概括。”文中的谚语实质上反映了中国古代
A．土地买卖相当频繁 B．地主士地私有制的变迁
C．自然经济渐趋瓦解 D．土地所有权的非连续性
