16世纪哲学家罗素指出：16世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是：
A．“每个人都是自己的牧师”
B．”当钱币在钱柜中叮当作响时，增加的只是贪婪和利己之心
C．“上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人”
D．“教皇没有免除任何罪孽的意志和权利
《战国策·秦策一》中：“(公元前338年)孝公死，惠王代后。……人说惠王曰：‘大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法，是商君反为主，大王更为臣也。’”文中的“人”在客观上代表了当时谁的利益
A．没落贵族 B．立功将士 C．新兴地主 D．富裕农民
“州郡之民，或因年俭流移，弃卖田宅，漂居异乡，事涉数世。”孝文帝改革中能够改变这种状况的措施是：
①均田制 ②三长制 ③整顿吏治 ④改穿汉服
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④
生活在商鞅变法时期的秦国平民能够提高自身社会政治地位的途径有：
①勤奋劳作，努力耕织 ②创办手工作坊，从事工商业活动
③英勇善战，争立军功 ④努力读书，精通四书五经
A．①④ B．③④ C．①③ D．③
日本明治维新的改革措施中，对社会进步和可持续发展最有利的是
A废藩置县，加强中央集权 B废除土地买卖禁令
C实行征兵制 D实行文明开化，发展近代教育
在日本的武装倒幕中
A商人、资本家和新兴地主成为领导力量 B中下级武士积极参加了斗争
C明治政府进行一系列资产阶级性质的改革 D独立自主的近代化国家得以建立
