最能体现“在中国古代城市管理法律制度中，礼占有重要地位”这一观点的是（ ）
A“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”
B“内史，周官，秦因之，掌治京师。”
C“诸于城内街巷及人众中，无故走车马者，笞五十。”
D有“穿墙而出秽污之物于街巷者，笞四十，出水者勿论。”
墨子曾批评说：“今王公大臣……至其国家之乱、社稷之危，则不知使能以治之。亲戚则使之，无故富贵，面目佼好则使之。”为改变这一状况，墨子主张( )
A“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。”
B“虽在农与工肆之人，有能则举之。高予之爵，重予之禄。”
C“上之所是必皆是之，上之所非必皆非之，天下之百姓，皆上同于天子。”
D“国都不相攻伐，人家不相乱贼”，以兴“天下之利”。
“一兔走，百人逐之，非以兔可分以为百也，由名分之未定也。夫卖兔者满市，而盗不敢取，由名分已定也。……故夫名分定，势治之道也；名分不定，势乱之道也。”请根据所节录文献内容判断，这段文字最有可能表达的是下列哪一派别的观点( )
A儒家 B道家 C墨家 D法家
中国传统文化蕴含着丰富的和谐思想。包括人与自然的和谐、人与人的和谐、人与自身的和谐等。下列语句表达人与自身和谐思想的是( )
A天时不如地利，地利不如人和 B喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和
C天人边际，合而为一 D君子和而不同，小人同而不和
《汉书·艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”在这里，班固说的是（ ）
A春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现 B秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起
C东汉末年以后儒、释、道三家合流的出现 D三国两晋南北朝时期思想混乱局面
佩弗在《远东》中说：“1912年在中国建立起美国政体的仿制品，真是荒唐可笑。……这种政体悲惨地结束了。然而，失败的并不是这种政体，而是一代人。”对此理解不正确的是
A．仿制品是指共和政体、三权分立、联邦制等政治体制
B．荒唐可笑是因为仿制品不适合中国国情
C．悲惨地结束是指辛亥革命没有结束专制独裁
D．由于当时领导者的局限性，这种政体在中国失败
