17—18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是 其重要的代表人物。清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟 德斯鸠及其思想也推崇备至。阅读材料，回答问题。
材料一 史料故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。
缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。
夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，……君与臣，共曳木之人也。
臣之与君，名异而实同耶。 ——摘自黄宗羲《明夷待访录》
材料二 史论
黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精 神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见， 则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
材料三 史观
我们专注于两个主题——“传统”和“交流”——的研究，以此来理顺世界历史。这两 个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社会发展的 原因作出解释。
——[美]杰里·本特利《新全球史：文明的传承与交流》
（1）据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。（4分）
（2）材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？运用这一方法，评价孟德斯鸠的“三权 分立”思想。（4分）
（3）结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响，谈谈你对材料三的认识。（6分）
阅读下列材料，回答问题。
材料一 “凡国而未经过民族主义之阶段者，不得谓之为国。譬诸人然，民族主义者， 自胚胎以至成童所必不可缺少之材料也；由民族主义而变为帝国主义，则成 人以后谋生建业所当事也。……吾尤恐乎他日之所谓政治学者，耳食新说，不 审地位，贸然以十九世纪末之思想为措治之极则，谓欧洲各国既行之而效矣， 而遂欲以政府万能之说，移植于中国，则吾国将永无成国之日矣。知他人以 帝国主义来侵之可畏，而速养成我所固有之民族主义以抵制之，斯今日我国 民所当汲汲者也！”“合群云者，合多数之独而成群也。以物竞天择之公理衡 之，则其合群之力愈坚而大者，愈能占优胜权于世界上，此稍学哲理者所能 知也。吾中国谓之为无群乎？彼固庞然四百兆人，经数千年聚族而居者也。”
——《梁启超选集》
材料二 梁启超反对提倡“排满复仇论”，主张合满汉各民族为一大中华民族，以相对 于世界其他现代民族国家。他提出了“大民族主义”和“小民族主义”这样一 对概念。“吾中国言民族者，当于小民族主义之外，更提倡大民族主义。小民 族主义者何？汉族对于国内他族是也。大民族主义者何？合国内本部属部之诸 族以对于国外诸族是也。”
——《觉醒与迷误——中国近代民族主义研究》
材料三 在吸纳世界近代民族国家的思想后，孙中山于1919年提出了融合国内各族而 成一中华民族的思想:“夫汉族光复，满清倾覆，不过只达到民族主义之一消 极目的而已，从此当努力猛进，以达民族主义之积极目的也。积极目的为何？ 即汉族当牺牲其血统、历史与夫自尊自大之名称，而与满、蒙、回、藏之人 民相见于诚，合为一炉而冶之，以成一中华民族之新主义……五族云乎哉。 夫以世界最古、最大、最富于同化力之民族，加以世界之新主义，而为积极 之行动，以发扬光大中华民族，吾决不久必能驾美欧而为世界之冠。”……如果 以1919年为分界线，那么孙中山的民族革命的目标发生了一大转化，即由五族 的平等、共和向一个强大、繁盛的中华民族的积极目标转化。
孙中山是一位坚定的爱国主义者，他一生奋斗的目标是“使中国成为一个统 一、完整的国家。”但统一国家内民族融合与相互认同又是其存在的前提，其思想基础就是一种新的中华民族的共和精神。这种民族的共和精神应当抛弃过去华夏民族狭隘的家族、宗法团体与小血缘思想，以国家和大民族精神为重。他说：“中国的人只有家族和宗族的团体，没有民族精神，所以虽有四万万人结合成一个中国，实在是一片散沙，弄到今日，是世界最贫弱的国家，处国际中最低下的地位。人为刀俎，我为鱼肉，我们的地位在此时最为危险。如果再 不留心提倡民族主义，结合四万万人成一个坚固的民族，中国便有亡国灭种之 忧。我们要挽救这种危亡，便要提倡民族主义，用民族精神来救国。”所以， 高扬中华民族精神，以民族精神来振兴国家，并强化对民族、国家认同性的认 识，是解除亡国灭种之忧的最佳途径，也是中华民族繁荣富强的法宝。
（1）依据材料一、二、三，比较梁启超和孙中山在民族主义问题上的异同点。（6分）
（2）依据材料三并结合所学知识，指出孙中山民族主义思想在1919年发生“转化”的原因，这种“转化”对孙中山以后的政治行为产生了什么影响？（6分）
（3）从梁启超、孙中山民族主义思想的变化中，你能得到什么认识？（4分）
【选修1——历史上重大改革回眸】
材料
西汉后期，大商人、大地主兼并土地，占有奴婢，社会矛盾加剧，“改制”呼声高涨。以改革家形象出现的的王莽代汉创立“新”朝，以《周礼》为依据进行改革。“新”政权建立前后七八年间，推行了四次币制改革。公元7年，铸错刀、契刀、大钱，与五铢钱并行。三种新铸钱币的含铜量与五铢钱差别不大，但兑换价分别为一比五千、一比五百、一比五十。公元9年，废除五铢钱、错刀、契刀，另铸造小钱，与大钱并行。公元10年，推行总名为“宝货”的钱币，分金货、银货、龟货、贝货、钱货、布货等质地、形制各不相同的六大类，共计28个品种，相互间兑换标准复杂。公元14年，废止大、小钱，发行重二十五铢的“货布”与重五铢的“货泉”。“每一易钱，民用（因此）破业，而陷大刑”。币制改革与王莽的其他改革，均告失败。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料，概括指出王莽改革的目的。（5分）
（2）根据材料并结合所学知识，简析王莽币制改革失败的原因。（10分）
日内瓦会议后，毛泽东就外交问题指出：“关门关不住，不能关，而且必须走出去。” 这里，“必须走出去”的战略意义在于
A．缓和中苏关系恶化的局面 B．行使安理会常任理事国的权力
C．重建中美间战略伙伴关系 D．发挥在国际关系中应有的作用
古巴前领导人卡斯特罗称：“全球化是客观现实，它显示了在这个大家居住的星球上我们都是同一条船上的乘客。一小撮乘客居住在豪华的客舱，85%的乘客拥挤在不卫生的船舱里。很显然，这艘船上不公正的事太多了，它很难浮在水面上。它的航程是如此不合理和荒唐，以致它不可能抵达安全的港口。”这段材料无法揭示出
A．全球化时代国家之间休戚相关 B．全球化造成利益分配不均
C．缺乏公正性的全球化难以为继 D．全球化的潮流应该被抵制
1980年，意大利记者提出“天安门上的毛主席像，是否要永远保留下去？”时，邓小平明快、干脆地回答：“永远保留下去。”这体现了
①毛泽东思想是改革开放的指导思想之一
②十一届六中全会通过的《决议》对毛泽东功过的客观评价
③毛泽东的《论十大关系》为邓小平理论奠定基础
④邓小平的政治智慧
A．①② B．①④ C．③④ D．①②③
